صراحة صائم.....بقلم: محمد عبد المنعم الصاوى

يفرض الصيام علينا درجة من الصدق والصراحة لا تتكرر فى باقى شهور العام؛ قررت أن أنتهز الفرصة، وأستجوب نفسى بشأن أكثر ما يزعجنى فى هذه الأيام.
قلت: البمب والصواريخ! وتعجبت: كيف لهذه المظاهر الرديئة أن تظل فى حياة أمة الثورة؟! تضاءلت دهشتى وأنا أنظر حولى لأجد الشيشة فى كل مكان. التسول فى عصره الذهبى، والزمارة تملأ الفراغ الصوتى الضئيل المحشور بين أصوات انفجارات البمب والصواريخ وألعاب الحرب... السمن يطفو على سطح أطباق رمضان التى نلتهمها فى دقائق قليلة، ونظل ساعات طويلة نشكو ألم المعدة.. يضاف إلى كل ما تقدم مغامرات طويلة: السير عكس الاتجاه وتبريد الرصيف بالمياه... نهدر وقتنا وصحتنا وأموالنا وطاقتنا ونشكو الفقر والمرض والفشل!
مهلاً؛ هذا جانب أسود من ثقافتنا، أما وجهه المضىء، فما زال متلألئًا شديد الإبهار: يكادون يقطعون الطريق، ولكنهم ليسوا بقطاع طرق، وإنما شباب ورث الكرم عن آباء وأجداد لم يفسد البخل فطرتهم النقية؛ يصرون أن تأخذ تمرات قليلة، أو علبة عصير أو وجبة خفيفة.
مشهد الانتحاريين الذين يقفزون بين السيارات فى ساعة الأخطار يملؤك تفاؤلاً وسعادة، ويعيد شحن بطاريات أَمَلِك، فتقول: الدنيا بخير.
فى بلاد الدنيا ينقسم الناس بين حسن وسيئ.. متحضر وهمجى.. مسالم وعدوانى... أما العجب العجاب الذى تجده فى الشخصية المصرية، فلا مثيل له؛ تجد مزيجًا عجيبًا من الالتزام والانفلات.. المودة والقسوة.. القوة والضعف... قالتها عنى ابنتى قبل أن تدرك جيدًا معنى المفردات، كانت تقول: "بابى قوى وضعيف"!
وكنت أنتبه إلى صحة التقييم الذى أظنها لم تكن تعنيه، بقدر ما كانت تود أن تعبر عن حبها لأبيها بمنحه العديد من الصفات!
الواحد منا تجده يومًا حليمًا هادئًا، ويومًا آخر بركانًا أحمق.. تجده عطوفًا حنونًا، وتجده فى موقف آخر أقرب إلى البلطجة!
اختلافات يمكن أن ننظر إليها نظرة إيجابية، فنقول إنها تنوع وثراء، ويمكن أن نعبر عن ضيقنا بها ونعتبرها تشتتًا وصراعًا لا يهدأ داخل كل منا.
هذه المعركة النفسية الدائرة طوال الوقت أفقدتنا الشعور بالطمأنينة والسكينة والانسجام؛ أصبح كل منا فى حالة صراع مع نفسه ومع كل من يتعامل معهم!
حتى تشخيص الحالة مختلف عليه؛ هناك من يقول: أزمة نفسية تحتاج علاجًا عضويًّا إلى جوار جلسات تحليل وتصحيح التشوهات، وهناك من يقول: نقص دين لا يعالج إلا بجرعات أكبر من التدين والقرب من الله عز وجل، وتجد من يتحدث عن الثقافة وأزمتها الحادة التى يمكن التغلب عليها ببرامج جادة ومخلصة وصبورة.. برامج تؤسس على الواقع الثقافى المصرى؛ ترصد نقاط قوته لتنميها وتكثفها، وترصد نقاط ضعفه لتنقيه منها وتحصنه من ارتدادها.. برامج تحترم المستقر من الدين والقيم العليا وآخر ما وصلت إليه العلوم الإنسانية المختلفة.
أشعر معكم أن المهمة التى نتحدث عنها معقدة بعض الشىء، ولكنها تَحَدٍّ ليس أمامنا إلا التصدى له إذا كنا جادين فى بناء حضارة حديثة يظل بناء الإنسان هو ركيزتها الأولى.
بصراحة صائم أقول: فرصتنا كبيرة لو أدركنا أهمية بناء الإنسان والعمل الثقافى الجاد، أما لو ظللنا متمسكين باعتبار الاقتصاد وحده هو سبيلنا للتقدم، فعليه العوض!!
sawy@culturewheel.com

فى التحدث مع الناس ــ للأستاذ.باسم سعيد خورما

في التحدث مع الناس

عندما نتحدث مع العقلاء أو نكتب لهم فهم سيقومون بتحليل ما يسمعون أو ما يقرأون من كلمات، و بعد ذلك سيجيبون عليها ، كل بحسب قدراته و فهمه و علمه و ثقافته، و أما الإنفعال في الحديث والنقاش فهو يعود بنا إلى رأي جان بول سارتر في كتابة نظرية الإنفعال و معنى هذا أن طرفي الحديث / الحوار قد فقدا قدرتهما على التعامل مع الموضوع بعقلانية و ظهرت حالة الإنفعال.
للتواصل مع الأستاذ. باسم سعيد خورما

عبر الواجهة(الفيس بوك)
http://facebook.com/khourma

أصناف النساء فى رمضان ــ للأستاذ.شمس الإسلام(من أعمال المتثقِّفين)

أصناف النساء في رمضان :ـ

 
*منهن من تقضي جل وقتها في المطبخ فتنشغل عن ذكر الله وقراءة القرآن، ويفوتها الأجر العظيم المترتب على ذلك، وكأن شهر رمضان شهر الأكل والشرب لا شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن.

*ومنهن من ترغب في الصلاة والصيام مع الناس فتتعاطى حبوب منع العادة الشهرية، والأولى أن لا تفعل ذلك، وترضى بما كتب الله عليها، فإن مثل هذه الحبوب لا تخلو من أضرار ذكرها الأطباء، والله عز وجل إنما كتب ذلك على بنات آدم لحكمة يعلمها سبحانه ففي منعها مضادة للفطرة.

*ومنهن من إذا حاضت أو نفست فترت عن ذكر الله وتلاوة القرآن مع أن الحائض يجوز لها على الصحيح من أقوال أهل العلم أن تقرأ القرآن ولكن لا تمس المصحف بل تمسكه بحائل، كما أن بإمكانها قراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى القرآن وغيره من البرامج النافعة من المذياع أو الأشرطة المسجلة وهي متوفرة ولله الحمد، ولها الأجر على قدر نيتها.

*ومنهن من تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح لكنها تخرج غير محتشمة قد كشفت ما لا يحل لها كشفه والمرأة كلها عورة، وربما جاءت إلى المسجد منفردة مع سائق أجنبي عنها وهذا من الخلوة المحرمة، فمثل هذه جلوسها في بيتها خير لها.

ومثلها من تأتي إلى المسجد بأطفالها الصغار فلا تسأل عما يحدث بعد ذلك.. فهذا يبكي، وهذا يصرخ، وآخر يجري هنا وهناك، وربما اجتمع بعضهم فحولوا المسجد إلى ساحة للعب والمطاردة، وقد تمتد أيديهم إلى المصاحف فيعبثون بها أو إلى المصلين فيؤذونهم، ناهيك عما يحدثونه من التشويش عليهم.

*ومنهن من تأتي بالبخور إلى المسجد، وهذا أيضاً ممنوع ومنهي عنه. قال صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» [مسلم]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى امرأة متعطرة فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تُقبل لها صلاة حتى تغتسل» [صححه الألباني].

*ومنهن من تأتي إلى المسجد لمجرد قضاء بعض الوقت خارج بيتها أو لرؤية فلانة وفلانة لا من أجل الصلاة، وربما حوّلن المصلى إلى منتدى للأحاديث الخاصة، وقد يرفعن أصواتهن فيسمعهن الرجال.

*ومنهن من لا تعرف أحكام صلاة الجماعة فإذا جاءت إلى المسجد متأخرة وقد فاتها بعض الركعات لا تدري ما تصنع، فربما كبرت بمفردها وصلت ما فاتها ثم دخلت مع الإمام، وربما فعلت غير ذلك، والصواب أن تدخل مع الإمام مباشرة على أي حال كان ثم تقضي ما فاتها بعد سلام الإمام ولا تسلَم معه.

*ومنهن - بل أكثرهن - لا يحافظن على تسوية الصفوف وإتمامها وسد الفرج، وقد يختلفن في الصف المفضل، فبعضهن يتأخرن في الصفوف الأخيرة، وبعضهن يتقدمن إلى الصفوف الأولى، وربما بقي وسط المصلى خالياً، وهذا بسبب اختلاف فهمهن لحديث: «خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها». والصواب ما ذكره علماؤنا حفظهم الله من أن هذا الحديث إنّما يعمل به في حال عدم وجود حاجز يفصل بين الرجال والنساء، أمّا إذا وجد هذا الحاجز وكان ساتراً، أو كان النساء في دور علوي بحيث لا يراهن الرجال فإن الصفوف الأولى تكون هي المفضلة لقربها من الإمام ومن القبلة، والله تعالى أعلم.

*ومنهن من تتأخر في الخروج من المسجد بعد انقضاء الصلاة حتى يخرج الرجال فتختلط بهم عند المخارج والأبواب، والواجب على النساء المبادرة إلى الخروج فور سلام الإمام، كما أنّ الواجب على الرجال التأخر قليلاً حتى ينصرف النساء.

*ومنهن - وهذا خاص بالفتيات - من تكون على وشك البلوغ، فيصيبها دم الحيض لأول مرة، تخفي ذلك عن أهلها، وتكمل صيامها وهي على غير طهارة - مع أن صيام الحائض لا يصح - ثم لا تقضي الأيام التي صامتها وهي حائض جهلاً منها أو حياءً، فالواجب على الأمهات التنبه لذلك، كما أن الواجب على من وقع لها مثل هذا أن تقضي تلك الأيام التي حاضتها مهما طالت المدة، فإن جهلت عدد الأيام اجتهدت وعملت بما يغلب على ظنها.

*ومنهن من تذهب مع أهلها إلى مكة، وتُحرم معهم بالعمرة ثم يصيبها دم الحيض فلا تخبر أهلها حياءً أو خوفاً، فتدخل معهم الحرم، وتصلي مع الناس، وربّما طافت بالبيت وهي على غير طهارة، فتكون بذلك قد ارتكبت خطأً فادحاً، وعمرتها باطلة حتى تطهر فتطوف بالبيت وهي على طهارة، وعليها التوبة إلى الله مما صنعت.

*ومنهن من إذا أحرمت بالعمرة لبست النقاب والقفازين أو أحدهما، والمحرمة منهية عن ذلك لأنّ إحرام المرأة في وجهها وكفيها فلا تغطيهما إلّا إذا كان بحضرتها رجال أجانب فيجب عليها سترهما بخمارها أو جلبابها لقول عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي محرمات - فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه».

علماً بأنّ النقاب الذي شاع لبسه في الآونة الأخيرة في أوساط النساء - هداهن الله - ليس هو النقاب المعروف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد توسع نساء هذا الزمن في إظهار العينين وربما بعض الوجه وتجميل العينين ببعض الزينة.. مع ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وكثرة الخروج لغير حاجة، وعدم التورع من إطلاق البصر يمنة ويسرة، مما حدا بعلمائنا الأفاضل أن يحرّموا لبس مثل هذا النقاب سداً للذريعة وحسماً لمادة الفتنة، فلماذا يصر بعض النساء على لبسه؟

*ومنهن من تقضي ليالي رمضان - وخاصة العشر - في التجول في الأسواق، وأمام نوافذ الخياطين، وفي أماكن أخرى لا تزيدهن إلّا غفلة وبعداً عن الله، وربما خرجن بدون محرم، أو متبرجات سافرات، فيرجعن إلى بيتهن مأزورات غير مأجورات، وكان الأولى أن تستغل هذه الليالي الشريفة فيما يقرب إلى الله عز وجل فالمحروم من حرم خيرها وبرها.

وأيضاً فمن أبواب الخير الواسعة: قيامها على خدمة الصائمين في بيتها، كما في الحديث عنه : «ذهب المفطّرون اليوم بالأجر» كل هذا غير ما تحتسبه من أن يكتب لها مثل ما كانت تعمل أيام طهرها، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً».

وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
للتواصل مع أستاذ.شمس الإسلام 
عبر الواجهة(الفيس بوك)

	100002224995843@facebook.com

قصيدة / مصر الإمام ــ للأستاذ.شمس الإسلام(من أعمال المتثقِّفين)

هَيَّا يا مِصْرُ لِلْأمامِ * * * قَدْ طالَ غيابُ الإمامْ

يا بلادَ العُرْبِ قومي * * * هَيَّا اصْطَفِّي بانتظامْ

رُفِعَ آذانُ العُروبهْ * * * بِمِحْرابِ الخُلدِ قامْ

قامَ لِيُقِمَ الصلاةْ * * * مؤذِّنُ عُصورِ الكِرامْ

هيَّا كَبِّري بِالْصُفوف * * * لِلْمَجْدِ هَيَّا لِلْأَمامْ

وَآذانُ الْفَجْرِ يَشْهَدُ * * * أَنَّا نُنَادِي لِلْسَلامْ

فَجْرٌ أَقْبَلَ لِلْنُهوض * * * بَعْدَ ما كُنَّا نِيامْ

اقْرَأ رَتِّلْ بِالبِلاد* * * هَيَّا حَي على القِيامْ

رَتِّلْ لِلْعالمِ بِأَجْمَعْ * * * أَنَّا سَنَحيَا كِرامْ

ارْكَعْ لِرَبِ العِبادْ * * * حُرًّ كَريمَ المَقامْ

وَالسُجودُ ما كانَ يومًا * * * إلَّا لِرَبِ الأنامْ

ثُمَّ قومِي لِلْجُلوسْ * * * بِالتَسْبيحِ ثُمَّ السَلامْ

ثُمَّ قومِي يا بلادي * * * هَيَّا هَيَّا لِلْأَمامْ

احْي دينَ اللهَ فينا * * * بِالعَمَلِ لا بِالكَلامْ

هَيَّا قومِي لِلْشُموخْ * * * لِلْبِناءِ لا لِانْتِقامْ

هَيَّا يا مِصْرَ الفِداءْ * * * قَدْ طالَ غيابُ الإمامْ

كلمات / شمس الإسلام
بتاريخ / 24 ـ يونيو 2012 م

بقلم شمس الإسلام ... مع بعض المساعدات لضبط النحويات من بعض الأصدقاء

**للتواصل مع الأستاذ.شمس الإسلام 

عبر الواجهة(الفيس بوك) :ـ

	100002224995843@facebook.com

كيف استقبل الشارع الإسرائيلى خبر (الدكتور.محمدمرسى رئيسًا لمصر)ــ للأستاذة.ليلى شينى حاج.

**عينة من آراء الشارع الإسرائيلي عقب إعلان الدكتور محمد مرسي رئيساً لمصر
1. انتهى عهد السلام والهدوء على الحدود المصرية فإن الفرعون قد إستيقظ من جديد .
2. ودِّعوا إتفاقية السلام مع مصر .
3. سيء جداً لإسرائيل .
4. علينا التجهيز للحرب مع مصر .
5. حرب عالمية على الأبواب , كونوا أقوياء .
6. يأجوج ومأجوج تقترب بخطىً واسعة .
7. أعِدوا الملاجئ .
8. تخطينا فرعون وسوف نتخطى موضوع انتخاب مرسي .
9. المهم أن يحكم الجيش ومرسي يكون أُلعوبة في يديه .
10. هيا يا سارة جهزي أمتعتك وهيا بنا نترك إسرائيل .
11. إنّ لله وإنا إليه راجعون في مصر .
12. أوباما يا جبان أنت جلبت الإسلام للحكم .
13. سيتذكر الجميع يوماً ما أن باراك حسين أوباما كان السبب في قيام الإمبراطورية الإسلامية الحديثة .
14. الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا بأكملها لا تستطيع التأثير في الواقع المصري .
15. الانتخابات الديمقراطية الأولى والأخيرة .
16. اكتشفنا اليوم بوجود جيران أكثر سوءاً .
17. هذا هو الوقت المناسب لضرب غزة
18. هل ستتصرف مصر كإيران .
19. الوضع المصري سيكون أسوأ من إيران لأنهم لا يملكون النفط .
20. نساء مصر مثل نساء أفغانستان من أعلى الرأس حتى أخمص القدمين .
21. الشرق الأوسط ومن ضمنه إسرائيل بطريقه الى الهاوية .
22. لماذا لا يتصل رئيس الدولة شمعون بيرس للرئيس المُنتخب لتهنئته .
23. حكم إسلامي أفضل بكثير من حالة الفوضى في سوريا .
24. عندما قال بنيامين نتانياهو أن الإسلام سيسيطر قامت القوى اليسارية بالإستهزاء منه .
25. يا مرسي اذهب للجحيم , أنت إنسان قبيح ومثير للاشمئزاز .

هذه التعليقات قمت بترجمتها من تعليقات الزوار في المواقع الإخبارية الألكترونية الإسرائيلية عقب إعلان نتيجة الانتخابات .
ــ،ــ
للتواصل مع أستاذة.ليلى شينى حاج
عبر الواجهة (الفيس بوك)

laila.hajichia@facebook.com

الإلحاد أنواعه وحكمه...للأستاذ.شمس الإسلام (من أعمال المتثقِّفين)

/ ما أنواع الإلحاد في أسماء الله - جل وعلا- ؟ وما حكمه ؟ مع بيان ذلك بالدليل ..
الجواب : الإلحاد في أسماء الله - تعالى - أنواع :

الأول : إنكارها جملة أو إنكار بعضها ، كما وقع من الجهمية - نفاة الأسماء والصفات- وكما وقع من المشركين كما قال الله - تعالى - عنهم: ﴿ وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا ومَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وزَادَهُمْ نُفُوراً ﴾ [الفرقان:60] فمن أنكر أسماء الله- تعالى- بعضاً أو كلاً فهو ملحد .

الثاني : إنكار ما تضمنته من الصفات ، فيثبت الاسم ، ولكنه ينكر الصفة، كما وقع من المعتزلة فإنهم يقولون : الله عليم بلا علم ، وقدير بلا قدرة ، وبصير بلا بصر ، وسميع بلا سمع ، وقوي بلا قوة ، وهكذا في سائر الأسماء . وقد تقدم لك أن أهل السنة - رفع الله نزلهم في الفردوس الأعلى - يثبتون الأسماء ، ويؤمنون بما تضمنه الاسم من الصفة .

الثالث : تسمية الله- تعالى- بما لا دليل عليه ، وهذا تجرُّؤٌ على مقام الربوبية ، والألوهية ، والأسماء ، والصفات ، فتراهم يطلقون على الله- تعالى- من الأسماء ما لا دليل عليه ، وذلك كتسمية النصارى له {بالأب} وكقول الفلاسفة الأغبياء الحمقى : الله هو العقل الفعال ، والعلة الفاعلة ، والموجب بالذات ، وكقول بعضهم عن الله تقدس اسمه : إنه صاحب الفيوضات ، وغير ذلك من تخرصاتهم ، وتهوكاتهم ، وما هي بأول ضلالاتهم ، ووقاحتهم ، وقلة أدبهم ، أما أهل السنة - رحمهم الله تعالى - فإن باب الأسماء عندهم باب توقيفي على الدليل فلا يسمون الله- تعالى- إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله - صلى الله عليه وسلم-

الرابع : وصفه – تعالى- بما لا يليق به - جل وعلا وتقدَّس- كقول أخبث الطوائف : إنه فقير ، وقولهم : إنه استراح بعد أن خلق الخلق ،

وقولهم: إن يده مغلولة . وقول النصارى : إنه اتخذ صاحبة وولداً ، وكقول بعض حمقى الكلام: إنه لا داخل العالم ، ولا خارجه ، ولا فوق ، ولا تحت ، ولا موجود ، ولا معدوم ، ولا أبيض ، ولا أسود ، ولا فوق السماوات إله يعبد ، ولا رب يصلى له ويسجد ،وكقول أهل الحلول : إنه حال في خلقه فهو بذاته في كل مكان ، وكقول الاتحادية : إنه عين هذا الوجود ، وهذا الوجود هو عينه فليس هناك خالق ، ولا مخلوق بل هما عين واحدة لا تنقسم ولا تتجزأ ، وغير ذلك من صفات النقص والبهتان التي ينبو عنها القلم ، ويستحي العبد من تسطيرها، فالحمد لله على السلامة والعافية وأسأله - جل وعلا- أن يثبتني وإياكم على اعتقاد أهل السنة إلى الممات ، وأن يحشرنا في زمرتهم . والله أعلم.

الخامس : أن يشتق من أسمائه - جل وعلا- أسماءً لبعض المعبودات الباطلة ، كتسميتهم اللات من الله ، والعزى من العزيز ، وتسميتهم الصنم ألهاً ، وهذا إلحاد حقيقة ؛ فإنهم عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم ومعبوداتهم الباطلة.

السادس : تشبيه صفاته بصفات خلقه أو تعطيلها ، كما وقع فيه الممثلة والمعطلة ، وهذا الإلحاد حرام وجريمة وكبيرة من عظائم الأمور ومن فظائع منكرات الاعتقادات والأقوال وقد يصل بصاحبه إلى الكفر. والدليل قوله تعالى: ﴿ ولِلَّهِ الْأسماء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أسمائهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف:180] والله أعلم .
للتواصل مع الأستاذ.شمس الإسلام عبر الواجهة(الفيس بوك):ـ

• 100002224995843@facebook.com

فى الشعرــ للأستاذ.باسم سعيد خورما (من أعمال المتثقِّفين)

الشعر علم من علوم اللغة العربية والدليل على ذلك قوله تعالى :

"وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ "يسن " 69 "

و جاء تعليم علم العروض بعد أن اكتشفه الخليل بن أحمد الفراهيدي موضحاً لحقيقة أن الشعر علم.

و ما استخدام كلمة إلهام في معناها اللغوي إلا عودة إلى رأي أفلاطون في الشعر والشعراء حيث يقول بأنهم يلهمون الشعر من آلهة و أن الشعراء مجانين و إن كانوا عاقلين فلن يكتبوا الشعر.

الإلهام لفطاً: 
إيقاع شيء في القلب يطمئن له الصدر ، يخص الله به بعض أصفيائه.

الإلهام أيضاً ما يلقي في القلب من معانٍ و افكار . المعجم الوسيط

و بالتالي لا يوجد ما يسمى إلهام عند الشعراء لأن ذلك نوع من أنواع الوحي.

و أما لحظات خروج الشعر فهي حالة إنفعال إيجابي قوية جداً بحيث لا يرى الشاعر سوى الأبيات / البيت من الشعر الذي خرجت كلماته إنفعالاً مع حالة بعينها. وإن لم يكن يسعى لتلك الحالة في لحظة خروج الأبيات أو البيت من الشعر.

و التميز في الشعر يأتي من ناحيتين الأولى الكم المعرفي باللغة العربية و بعدد الكلمات التي يعرفها الشاعر والثانية تأتي من قدراته " الشاعر " العقلية التي كانت ولا زالت تقوم بعمل الوزن للشعر " كثير من الشعراء لم يدرسوا علم العروض " و إن كان بعضهم يسعى لدراسته، و يختار العقل الكلمات فتخرج منسقة على أكمل وجه. و كلما ازداد العلم باللغة و ازدادت قدرات العقل فإن التميز في الشعر سيزداد بشكل مضطرد و بالطبع الخبرة لها أثرها مع ما سبق ذكره.

....
للتواصل مع الأستاذ. باسم سعيد خورما
عبر الواجهة(الفيس بوك):ـ

http://facebook.com/khourma