لقاء دليل المتثقفين مع الدكتور.طارق باكر ـــ أدارت الحوار...جنين فلسطين

الحـــــــــــوار............
نتمنى لكم متعة القراءة وطيب المتابعة!

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جنين فلسطين: بسم الله نبدأ..
السلام عليك دكتور طارق باكر..

السلام عليكم جميعًا

طارق باكر: وعليكم السلام .. أهلا وسهلا ومرحبا بكم إخواني الكرام .. وأسعد باللقاء معكم ..

جنين فلسطين: شرفت الدليل د. طارق، بل نحن أسعد.

طارق باكر أهلا بكم مجموعة دليل المتثقفين الكرام ..

جنين فلسطين: وددنا لو تعرفنا بنبذة صغيرة عن نفسك (البطاقة الشخصية).. تفضل مشكورا.

طارق باكر: معكم د. طارق باكير سوري مقيم خارج سورية ، أستاذ جامعي ،

أوصف بأنني كاتب وإعلامي وسياسي وأديب .. مهتم بقضايا بلدي سورية

جنين فلسطين: أهلا بك .. حضرتك دكتور في أي تخصص؟

طارق باكر: في اللغة العربية (نحو وصرف)
وأشارك في العمل الإعلامي في جامعتي التي أعمل بها ..



جنين فلسطين: هلا حدثتنا دكتور عن طبيعة الأوضاع التي كان يعيشها الشعب السوري الشقيق قبل بدأ الثورة؟ وخصوصا منهم أهل السنة.




طارق باكر فهمت أن المطلوب هو الحديث عن وضع سورية قبل الثورة ، وعن الظروف التي أدت لقيام هذه الثورة ، وإطلاقها بهذه القوة والاتساع ..
جنين فلسطين: بالضبط، فإن الإعلام في سوريا قبل الثورة كان معتمًا عليه ولا يكاد أحد يعرف شيئًا من خارج سوريا!!

طارق باكر: هناك عبارة تقول : كثرة الضغط يولد الانفجار ..


وهذا ماحدث في سورية

ربما لايعلم كثير من الناس أن سورية كانت بعد الاستقلال عن فرنسا عام 1946م كانت دولة ديمقراطية ..

فيها مجلس نيابي منتخب ، يشارك فيه كل السوريين .. بمن فيهم الإخوان المسلمون ..

وعندما قامت مايسمى بثورة الثامن من آذار ، 1963م ، بقيادة حزب البعث .. أراد القائمون أن يستبدوا في السلطة ..

ففرضوا حالة الطوارئ .. التي بقيت قائمة حتى قيام الثورة قبل عام ونصف ..

ونشأ توجه طائفي داخل حزب البعث ، من جانب الضباط العلويين ، مستغلين فكر حزب البعث القومي .. الذي لايفرق بين الطوائف والأديان ..


أقول أراد مجموعة من الضباط أن ينحو بالبلاد منحى طائفيًا ، لكي تستمر سيطرتهم على البلد .. وكان لابد لهم _ لأنهم يعلمون أن الشعب السوري يرفض المنحى الطائفي - كان لابد لهم من اتخاذ تدابير تمكنهم من البقاء في السلطة .. ومن هذه التدابير


وفي مقدمتها القمع والعنف بكل أشكاله : من قتل وسجن نفي من البلاد (كما حصل للأستاذ عصام العطار ، زوج الشهيدة بنان الطنطاوي ،رحمها الله .. الذي ذهب إلى الحج عام 1964، وعند عودته ، منعوه من الدخول ، لآنه كان زعيما شعبيا ووطنيا مؤثرا ..

واستقر به الحال في ألمانيا .. ثم قتلت مخابرات حافظ أسد زوجته (بنان ) في بيتها في ألمانيا
أقول : أما النزعة الطائفية ، كان لابد من استعمال العنف بكل أشكاله .. واستمر هذا الحال حتى استلم حافظ أسد السلطة عام 1970 بانقلاب على أفراد طائفته (محمد عمران ، صلاح جديد .. ) الذين كانوا معه ، وقتل بعضهم ، وسجن الآخرين .. وتفرد في السلطة

كانت سياسة حافظ أسد في الحكم تعتمد على قمع كل صوت يعارضه بالقتل والتصفية أو بالسجن أو بالتضييق ، أو بالنفي ..
ومن أجل ذلك ، توسع في الفروع الأمنية ، وأجهزة المخابرات ..
علمت أن بعض زملائي في المدرسة الإعدادية ، يستلمون مرتبًا من المخابرات ، مقابل كتابة التقارير عن المدرسين والطلاب .. فتأملوا ...
عندما شعر حافظ أسد أن السلطة بدأت تترسخ في يده ، التفت إلى الذين يخشى معارضتهم ، وهم (الإخوان المسلمون)، وبدأ يضيق عليهم ، ويلاحقهم ، ويعتقل المؤثرين فيهم ..
وفعل الشئ نفسه مع الشيوعين ، والجناح الآخر من حزب البعث ..

وازداد التضييق ..
وكان له تلاميذ . صاروا مطلوبين للسلطة .. فصمموا على أن لايستسلموا .. وأن يقاوموا .. وبدأت مقاومة مسلحة تصاعدت واستمرت سنوات .. وانتهت بتمير مدين حماة ، وقتل نحو أربعين ألفا ، وتشريد عدد كبير من أهلها ..
بعد أن أخمد حافظ أسد الثورة الأولى بالعنف الشديد .. دون استنكار من العالم ..
ازدادت الآوصاع شدة ومأساوية وقمعا .. وظنوا أن الشعب استكن ، وأن القمع والعنف هو الحل الوحيد مع الشعب .. وهو ما قامت عليه سياسة النظام الحالي .. عندما انفجرت الأوضاع بتأثير من موجة مايسمى (الربيع العربي ) هذه نبذة مختصرة .. آمل أن تكون قد وضحت ، وأجابت على التساؤل ..


جنين فلسطين: أجل دكتور بارك الله فيك

نشكرك على هذا التوضيح والإسهاب


جنين فلسطين: مني انا سؤال أخير ثم نفتح المداخلات

طارق باكر: نعم .. تفضلوا

جنين فلسطين: فقط نريد ان نعرف متى ترابط الثوار الآن في الداخل وكيف يرسمون الطريق ضمن الأوضاع الحالية؟
طارق باكر: شكرا على السؤال :
العنف الشديد الذي يواجه الثورة ، أدى إلى قيام عدة جبهات أو ما يعرف بالكتائب ..
وأحيانا يتعذر التواصل والتنسيق بينهم ..
والجهود مستمرة من أجل تجميعهم تحت قيادة واحدة .. رغم وجود العقبات والموانع الشديدة


وهم يتكاملون ويتعاونون فيما بينهم .. ولابد من قيادة واحدة موحدة تنسق العمل .. وهو مايتم العمل عليه .. وقد لاحظ المنتابعون اجتماعا كبيرا للقادة داخل الأراضي المحررة وحضره الشيخ العرعور ..
قبل نحو عشرة ايام ..
وفي كل يوم نسمع عن اندماج وتوحد للكتائب . في عدد من المناطق ..

أنا معكم .. أنتظر تعليقكم



***

Hossam Elnahal: أستاذنا: حضرتك ذكرت أن هناك موانع وعواقب شديدة تمنع من توحد الكتائب، ممكن نعرف ماهية تلك العوقب؟؟؟ وهل لها علاقة بالاختلاف الفكري والعقدي؟؟؟


طارق باكر: لاأظن أن هناك اختلاف من هذا النوع ، ربما هناك بعض الكتائب التي لها نهج معين .. ولكن أي كتيبة لن يسعها إلا الانضمام إلى القيادة الموحدة ..
مع أن الوضع مهيأ لظهور كتائب متشددة .. ولكنه إن ظهرت ، فهي محدودة جدا .. وطابع الثورة العام هو طابع وطني .. يهدف إلى إسقاط النظام الحاكم ، وإقامة حكم مدني ديمقراطي

يشمل جميع السوريين دون تفرقة أو تمييز .. هذا هو الهدف والطابع العام للثورة

وربما يثار سؤال عن وجود إخوة أجانب ، يشاركون في القتال .. وجوابي ، أن الإخوة الأجانب ، سينضوون تحت قيادة الكتائب القائمة ، ولايكمن أن يؤسسوا كتائب خاصة بهم .. هذا إن وجدوا .. كأفراد ..
:Hossam Elnahal جزيتم خيرا يا دكتور.

طارق باكر: بارك الله بكم


***
Mona Saqr : س1 ـ أستاذي الفاضل: أنا مؤمنة بأن للظالم نهاية، ولكن أخشى أن يدمر بشار سوريا قبل أن يلقى المصير الذي يستحقه وأتساءل ما أسوأ مناطق سوريا حالا في هذه الأيام؟ ولماذا؟ وهل هناك مناطق أكثر أمنا يمكن اللجوء إليها داخل سوريا، وما الذي يجعلها أكثر أمنا؟
س 2ـ بالطبع أنتم تراقبون الوضع في مصر بعد الثورة، وما يلقاه الرئيس المنتخب وممثلو الشعب المنتخبون شرعيا من كيد الفلول وغيرهم، فما الدرس الذي يمكن لإخواننا في سوريا الإفادة منه عندما يتم لهم في بشار ما تم للمصريين في المخلوع؟

طارق باكر: شكرا على السؤال : أولا : تدمير سورية .. غير ممكن مهما بلغت الوحشية .. وازدياد شدة العنف والتدمير من النظام ، دليل على شعو النظام بالضعف ، والتراجع ,, وأن الثورة تتقدم بقوة ..

أظن أن أكثر المناطق تدميرًا هي مدينة حمص ..
، بسبب موقعها وسط سورية ، ولوجود أحياء فيها للعلويين .. ويمكن أن النظام يفكر بأن يضم حمص ، بعد تهجير أهلها السنة .. أن يضمها للدولة العلوية التي يحكى عنها
ليس في سورية مكان آمن .. الطائرات تصل لكل مكان ..

ولكن محافظة إدلب ، وريف حلب ، وقسم من مدينة حلب ، هي تحت سيطرة الثوار تمامًا .. ولايصلها النظام إلا بالطائرات الحربية ..
وهذه المناطق ربما لقربها من تركيا .. ولوجود ملاذ للثوار ،على الحدود التركية
أمكن السيطرة عليها .. على الأرض




الجزء الثاني من السؤال:
د.طارق باكر: وإن كان سابقا لأوانه .. فإن تخليص البلاد تماما من تأثير أتباع النظام ، لابد أن يأخذ فترة ..
والسير السليم والتعاون والتفاهم بين القوى الجدبدة على الساحة .. هو الذي يضع حدا لتأثير هؤلاء ..
ويشكل الحماية للثورة ..

والمطمئن هو أن جميع القوى على الساحة ، مؤمنة بالدولة المدنية الديمقراطية ، والمشاركة في السلطة ، دون إقصاء لأحد
:Mona Saqr بارك الله جهودكم وجهادكم وكتب لنا ولسوريا الحرية والأمن والرخاء، وأعزنا وسوريا بالإسلام والقرآن، انتهيت من الأسئلة.


***
وفيق حمدي: ما رأي حضرتك في التخاذل المعهود من الدول العربية خاصة ومن الغرب عامة وما هو السبب الحقيقي وراء هذا التخاذل

طارق باكر: الموقف العربي والدولي من المأساة في سورية لايرقى إلى المستوى المطلوب ..
أما الدول الغربية فلها حساباتها ، ولايسعدها قيام دولة قوية في سورية ، وحكم ديمقراطي يكون فيه القرار للشعب السوري ..
وهذا واضح ومعلوم ومشاهد ..
أما الدول العربية ، فليس لها القدرة الحقيقية على مواجهة حلفاء النظام بشكل منفرد ، دون غطاء دولي ..

وفيق حمدي: نعم دكتور ولكن هل تري انه سوف يكون هناك تغيرات في موقف الدول العربية وخاصة بعد تربع الاخوان في مصر


طارق باكر: أخي الكريم .. حسم الوضع في سورية ، لن يكون إلا بأيدي الثوار والثورة ..
لايمكن لقوة أن تتدخل وتحسم الوضع .. القادر على حسم الوضع هو الشعب السوري بثورته ، والمطلوب من الول والشعوب العربية ، هو تأمين الدعم المادي والمعنوي للثورة السورية والشعب السوري ..
لاأظن أن دولة عربية أو غير عربية ستتدخل لحسم الوضع عسكريا .. لامصر ، ولاغيرها .. الحسم والقرار بيد الثورة والثوار .. والمطلوب الدعم والمساندة
والثورة لايمكن لأحد أي أحد من القوى أن يوقفها .. هي ماضية حتى تحقق غايتها .. والمقلق هو الضريبة الكبيرة للتحرير القادم بعون الله دون أي شك
وفيق حمدي فهمت وإجابة موجهه شكرا دكتور
***
ليلى شيني حاج يحيى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د. طارق باكر
بداية نحب ان نطمئن على جميع افراد عائلتك من المقيمين في سوريا هل هم بخير وأمان ؟
وهل صحيح ما نسمعه من الصحافة الامريكية ان الولايات المتحدة تضغط على بعض الدول العربية بعدم إدخال اسلحة ثقيلة للثوار في سوريا.
والسؤال الثاني عن تورط حزب الله مع نظام بشار الغاشم وهل الحديث عن مجموعة قليلة من حزب الله ام عن الحزب بأكمله مع الدعم من الطائفة الشيعية في لبنان
وهل حقاً هناك امكانية لاستعمال السلاح الكيميائي ضد الشعب السوري

..

..

طارق باكر: أولا : بالنسبة لأهلي .. سورية كلها أهلي ، وأسرتي .. لم تسلم أسرة من المصاب .. قتلا أو تشريدا أو تدميرا .. وحسبنا الله ونعم الوكيلا
إدخال السلاح الثقيل إلى الثوار ، غير مسموح به دوليا حتى الآن ..
وما بيدي الثوار ، هو من الغنائم من جيش النظام ..
أما عن تدخل إيران وحزب الله .. أختي الكريمة .. إيران وحزب الله ، ومنذ قيام الثورة ، أعلنوا مساندتهم للنظام ، وأنهم لن يسمحوا بإسقاطه ..
وهؤلاء .. يعتبرونها معركتهم المصيرية ، وهي كذلك ، لذلك يقدمون لها كل مايمكن تقديمه من سلاح وخبراء وجنود .. وهذا أمر مسلم به .. ولايحتاج إلى برهان ...
وأضيف أن التدمير الذي يحصل ، وحرب الإبادة واتشريد.. هي توجيهات وأوامر إيرانية .. لأنه لاحل لهم إلا التدمير والإبادة .. أو السقوط .. وهم اختاروا التدمير ... ولكنه لن ينجي من السقوط ...,لذلك فإن إيران وحلفاءها .. يدمرون سورية ، ويدمرون أنفسم أيضا ..



ليلى شيني حاج يحيى: لكن هل غالبية افراد الطائفة الشيعية في لبنان لهم نفس موقف حزب الله ؟


طارق باكر: ليس جميعا .. لكن أغلب الشيعة في لبنان هم تحت سيطرة حزب الله
وقد أصدر بعض الشيعة في لبنان قبل أشهر بيانا أيدوا فيه الثورة السورية
أضيف أمرا مهما .. وهو أن إيران وحلفاؤها (حزب الله ... وغيره ) يرمون بكل ثقلهم في هذه المعركة ، ويعتبونها معركة مصير لنفوذهم .. وليت قومنا يعطون الأمر حقه من العناية والا هتماما بمساندة الثورة السورية ، ومناصرة الشعب السوري .. هي باختصار .. معركة الأمة .. فتأملوا .. يارعاكم الله .
ليلى شيني حاج يحيى: السؤال الثالث كان :هل حقاً هناك امكانية لاستعمال السلاح الكيميائي ضد الشعب السوري

طارق باكر: أما استعمال السلاح الكيميائي ، فلا يستبعد استعمال غازات سامة ، على نطاق محدود ، وليس على نطاق شامل .. لأن روسيا وإيران والدول المساندة ستتحمل المسؤولية ، إذا انتشر ت هذه الغازات خارج سوريا .. ستتحمل مسؤولية دولية .. لآنها ربما تصل إلى إسرائيل .. وهذا خط أحمر .. فسلامة اليهود لايمكن التفريط بها مطلقا ... فتأملوا

ليلى شيني حاج يحيى: جزاك الله خيراً د. طارق

طارق باكر: بارك الله بكم ..


***
جنين فلسطين: حسنا .. ولو أننا أطلنا عليك د. طارق، ولكني أختم بهذا السؤال: هل صحيح ما يشاع أن الشيخ العرعور سيستلم الحكم بعد انتهاء الثورة؟


طارق باكر: الشيخ العرعور مواطن سوري ، يعمل لنصرة الثورة .. وله الحق أن يستلم إذا اختاره الشعب ، وليته يستلم .. فهو رجل عالم ونحسبه صالحا ..
ولكن حسب ظني أن الرجل لا يطمح إلى تسلم أي مسؤولية ..
وعلى اي حال ، فإن أي مسؤول في سورية الجديدة ، يحكم من خلال القانون والمؤسسات .. كائنا من كان ..
فعهد الاستبدا ، والحكم الفردي سينتهي إلى غير رجعة بعون الله نعالى


***
سميرة الزهري: إننا نشعر نحن في اليمن أن المعارضة السورية غير موحدة الكلمة
طارق باكر: المعارضة السورية متفقة على إسقاط النظام ، وإنهائه
وإقامة حكم مدني ديمقراطي .. وهذا هو الهدف الذي تلتقي عليه كل المعارضة ..
وهناك اختلاف في الأدوات ، وفي الأساليب والطرق .. وهذا لن يضر بعون الله ..
ومعظم المعارضة 80% موحدة في المجلس الوطني ، الذي يرأسه عبد الباسط سيدا

جنين فلسطين: هل لك كلمة أخيرة دكتور طارق باكر؟


طارق باكر: كلمتي الأخيرة هي : أن الثورة التي أعلنها شعب سورية ، والمعركة التي يخوضها ، والشراسة التي يواجه بها شعب سورية ، من قتل وتشريد وتدمير .. يدل على أهمية هذه الثورة ، ودورها في نهضة الأمة وإعزازها وسؤددها بعون الله .. وليت قومي يعلمون .. ليت قومي يعلمون ..


--------------------------------------------------------


جنين فلسطين: كنا نظن أن الأكثر معاناة هم الشعب الفلسطيني، لكن التاريخ كان وما يزال يشهد على أن الأكثر جرمًا على مر العصور هم الشيعة!!
نسأل الله أ ن يلطف بأهل سوريا الشرفاء الكرماء.

أشكر كل من ساهم في إثراء هذا اللقاء القيم وكانت أسئلة في الحقيقة كلها جيدة.

والشكر الأكبر للدكتور طارق الذي سمح لنا بهذه الفترة من وقته ، وأحييه على سعة صدره لنا وعلى إجاباته الشافية
لا أجد كلمات تعبر عن امتناننا لك سوى: جزاك الله خيرا.


سعدنا بك وتشرفنا، نعم الكلام عن سوريا مؤلم لأجل الحال التي هم فيها ، إلا أن لقاءنا كان علميا قيما والحمد لله.
بارك الله بكم جميعا.

طارق باكر: سعدت بلقائكم إخواني وأخواتي .. واسأل الله تعالى أن يلطف ويرحم ويفرج وينصر .. ولا تبخلوا على شعب سورية بالدعاء بالفرج والنصر القريب ..


جنين فلسطين: سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الفلسطينيون فى الداخل ...إعداد .د.ليلى شينى حاج يحي

الفلسطينيون فى الداخل مجموعة حلقات قدمتها لكم

 د.ليلى شينى حاج يحي 

من مجموعة: دَلِيلُ المُتَثَقِّفِينَ

 

 

الحلقة الاولى من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

هذه الحلقة تضم التعريف بالشعب الفلسطيني ككل والتعريف بفلسطينيي الداخل .
فلسطينيو الداخل من هم ؟ هل هم عرب 1948 أو العرب في إسرائيل أو العرب الفلسطينيّون في إسرائيل .وما هي المصطلحات والتسميات المختلفة المستعملة للتعريف بفلسطينيي الداخل ودلائل هذه التسميات .
وما رأيكم أن نتذكر قليلاً أحداث حرب 1948 .
هل سمعتم يوماً عن مجزرة الطنطورة وماذا تعرفون عن أهم المجازر التي حدثت في الداخل الفلسطيني حتى انتهاء حرب ال 48 .
للإجابة على كل هذه التساؤلات تابعوا معنا الحلقة الاولى من فلسطينيي الداخل .

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D415874978470811%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVJnOxOysquSQfgb-9k8bgSUNLi8AQ3J60uYE4L3Oj6ieg&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84.pptx

 ....................................................................................... 

الحلقة الثانية من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

في هذه الحلقة سأعرض نتائج النكبة وتداعياتها على فلسطينيي الداخل.
هل تعلمون ان هناك فئة ليست بالقليلة من فلسطينيي الداخل لا يعيشون في بلداتهم الأصلية إثر أحداث النكبة , يُطلق عليهم "الغائبون الحاضرون".
بعد النكبة فُرِض على فلسطينيي الداخل الحكم العسكري ما يُقارب العشرون عاماً.
كيف أدى الحكم العسكري الى عزل فلسطينيي الداخل عن أشقائهم الفلسطينيين والعرب , وبنفس الوقت عدم إندماجهم مع المجتمع اليهودي في الدولة الوليدة.
لمزيد من المعلومات يمكنكم متابعة الحلقة الثانية من "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D489874831023016%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVJfcfyg0n-fWJK_wxqikBBeSJzek_88Qki0X4Ct_qTzyg&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A.pptx

................................................................

الحلقة الثالثة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

مع بداية العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956 حصلت مجزرة في قرية كفر قاسم , إحدى قرى المثلث , وذنبهم الوحيد كان عدم علمهم بفرض حظر للتجول في المنطقة.

يوم الأرض وكيف تحول الإضراب الذي أُعلن في يوم 30/3/1976 إحتجاجاً على مصادرة الأراضي في منطقة الجليل إلى رمز للنضال الفلسطيني وأصبح "يوماً وطنياً " عند كافة المجتمع الفلسطيني .

هبة أكتوبر سنة 2000 وكيف أدت مسيرة سلمية للتضامن مع الأشقاء الفلسطينيين في الضفة والقطاع إلى مقتل 13 شاب من فلسطينيي الداخل .

لمزيد من المعلومات والتفاصيل ما عليكم إلّا متابعة الحلقة الثالثة من "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D158557334268230%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVKaAuvz76Kep58YwN0I-pcOWSh-lshyGhWqWD39RrWnIQ&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB.pptx

.........................................................................................

 

الحلقة الرابعة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

تتناول هذه الحلقة الحديث عن :
المجموعات العرقية والدينية في الداخل الفلسطيني
- المسلمون في الداخل الفلسطيني
- البدو
- القرى الغير مُعترف بها والتمدين القسري لبدو النقب
- المسيحيون في الداخل ووضعهم الإقتصادي والثقافي والسياسي
- الدروز وعلاقاتهم المميزة مع الحكومات الاسرائيلية
- التجنيد الإجباري للدروز في الجيش الإسرائيلي

لمزيد من المعلومات يمكنكم متابعة الحلقة الرابعة من "فلسطينيو الداخل"

............................................................................................................

 

الحلقة الخامسة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

تتناول هذه الحلقة الحديث عن :
الدور السياسي لفلسطينيي الداخل.
الفلسطينيون في الأحزاب الصهيونية.
نسبة مشاركة فلسطينيي الداخل في الانتخابات للكنيست , وأهم الأسباب في تراجع نسبة التصويت .
التيارات السياسية والعقائدية في وسط الأقلية العربية.
الأحزاب العربية المشاركة في الانتخابات .
زيادة الدور السياسي للفلسطينيين في الداخل.

لمزيد من المعلومات والتفاصيل يمكنكم متابعة الحلقة الخامسة من "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D364437173636513%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVIJhe4wsdcCw7G4ynZpJTUGCjstunDzPGUPV2QyqhJeBA&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3.pptx

........................................................................................

 الحلقة السادسة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

تتناول هذه الحلقة الحديث عن :

لجنة المتابعة العليا لقضايا الجماهير العربيّة في إسرائيل .
المواطنة العربية الفلسطينية في إسرائيل .
المواطنون العرب في اسرائيل والمشاركة في السلطة , وملكية الأراضي والرفاهية الإقتصادية .

لمزيد من المعلومات والتفاصيل يمكنكم متابعة الحلقة السادسة من "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D351496921604325%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVI0i96IkPzIWBPU2ufuZq-OaA6g58NYPVNCOmqMj4sAhg&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3.pptx

...............................................................................

 

الحلقة السابعة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

تتناول هذه الحلقة الحديث عن :
السكان ومكان إقامة فلسطينيي الداخل
تعريف الذات عند فلسطينيي الداخل
قبول نتائج النكبة كشرط للبقاء في بلادهم
جهاز التعليم في الداخل الفلسطيني
الشباب في أراضي 1948
الصعوبات التي تواجه الطالب/ة العربي في الجامعات والكليات الإسرائيلية
النساء الفلسطينيات وسوق العمل الإسرائيلية

لمزيد من المعلومات والتفاصيل يمكنكم متابعة الحلقة السابعة من "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D386963068043709%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVK-aoy-LLQyOLctmRjFgyrPSN_qB6vENUI2YAAawhvULA&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9.pptx

 

.................................................................................

 

الحلقة الثامنة والأخيرة من سلسلة حلقات
" الفلسطينيون في الداخل "
"كيف تحول الفلسطينيّون من أكثريّة إلى أقلّيّة في وطنهم ، ومن أصحاب الوطن إلى غرباء فيه ".

تتناول هذه الحلقة الحديث عن :
اللغة واللهجة الفلسطينية.
الشعر الفلسطيني .
الفلكلور الفلسطيني .
الموسيقى الفلسطينية .
الأزياء الفلسطينية .
المطبخ الفلسطيني .

ملحوظة:
هذه الحلقة تتحدث عن الشعب الفلسطيني ككل وليس فلسطينيي الداخل بالذات .

أتمنى لكم متابعة شيقة وممتعة للحلقة الثامنة والأخيرة من سلسلة حلقات "فلسطينيو الداخل"

 http://powerpoint.office.live.com/p/PowerPointView.aspx?FBsrc=http%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fdownload%2Ffile_preview.php%3Fid%3D287194511393274%26metadata&access_token=100002247749118%3AAVJJekH5_g5hipTPgFitaWM0Mqs4Tr2vnpMhbVG9Fo5vrw&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%85%D9%86.pptx

قانون باركنسون ...د.ليلى شينى حاج يحي

قانون باركنسون

قام السيد نورثكوت باركنسون، وهو مؤرخ بريطاني، بتطوير هذا القانون في 1957م في كتابه: قانون باركنسون ودراسات إدارية أخرى. وطبق هذا القانون على الأعمال الإدارية في الأجهزة والمصالح الحكومية. بيد أن الناس يذهبون في الوقت الحاضر،

إلى استخدامه لشرح أو تفسير أي وضع يزداد فيه عدد العاملين بأسرع من زيادة العمل الذي يُنفَّذ.
قانون باركنسون يتضمن نقدًا لاذعًا لإدارة الأعمال أو شؤون الخدمة الحكومية. يقوم هذا القانون على مفهوم مؤداه أن العمل ( نشاط أو مشروع ) يُتوسَّع ويتمدد ليملأ المدة المخصصة له بالكلية . ويقول القانون إن عدد الإداريين يزداد سواء ازدادت مسؤولياتهم الوظيفية أم لا. ويحدث هذا الازدياد عن قصد، لأن الموظفين ينشئون وظائف لمساعدين لهم. وهؤلاء بدورهم يخلقون أعمالاً جديدة.

أيّد باركنسون قانونه بالإحصاءات. وقد دلت مثلاً على أن عدد الموظفين الإداريين في البحرية البريطانية ازداد بنسة 78% في الفترة ما بين 1914 - 1928م بينما خفضت بريطانيا أسطولها بنسبة 68% .

وهذا يدعو إلى عدم تخصيص وقت أطول لتنفيذ عمل ما .وحسب هذا القانون إذا كان هناك نشاط يستغرق في العادة ساعتين مثلاً ويخصص له أربع ساعات فإنه يستغرق فعلياً أربع ساعات .
النظرية: يتمدد العمل كي يملأ الوقت المتاح لاستكماله
التطبيق: حوّل أعمالك إلى مشاريع، أي حدّد موعدًا نهائيًا لكل عمل من الأعمال والتزم بهذا الموعد ،و ابدأ بالأهم أولاً .

رؤية أخرى لقانون باركنسون
من الطبيعي أن تتزايد مصاريفك بتزايد دخلك إذا لم تتحكم فيها
قانون باركنسون:" تتزايد المصاريف بزيادة الموارد المتاحة "لكي تصبح مستقلاً ماليًا في المستقبل فعليك أن تخالف هذا القانون وذلك بتنظيم مصاريفك لكي تتزايد بمعدل أقل من تزايد دخلك واستثمار الفرق بينهما وبهذه الطريقة وعلى مدار سنوات عمرك ستكون دائمًا مستقلاً ماليًا بصرف النظر عما سيحمله المستقبل من فرص إضافية لتحقيق مكاسب مالية أخرى ستكون في وضع ممتاز وآمن وسيبث هذا ثقة بالنفس وحافزًا لتحقيق المزيد.
===============
نقلاً عن:
د.ليلى شينى حاج يحي
من مجموعة:
دَلِيلُ المُتَثَقِّفِينَ

من هو الذكي ؟

عندما نقول عن طفل أو راشد إنه يتمتع بذكاء عالٍ أو مرتفع فإننا قد نعني أشياء متعددة مثل سرعة البديهة و الفهم والاستيعاب و الاستفادة من الخبرات و التحصيل و التفوق
في الحقيقة إن هذه المعاني المتعددة التي نطلقها على مفهوم الذكاء هي من الأسباب التي جعلت من هذا المفهوم موضعا للخلاف و الجدل بين علماء النفس , على الرغم من ذلك فإن التعريف الجيد للذكاء يجب أن يتضمن أكثر من خاصية من الخصائص العقلية التي تساعد الإنسان على التكيف مع واقعه , ولهذا يمكن أن نعتبر الشخص الذكي بأنه الأكثر وضوحا في أفكاره و الأكثر قدرة على الاستفادة من الخبرات التي يمر بها هو أو مَن حوله ,يفهم الأشياء و يستوعبها أكثر من غيره ويدرك العلاقات بين الأشياء ويلم بالأحداث الدائرة أكثر من غيره ؛ لذلك فإن الفرصة تتسع أمام الإنسان الذكي للنجاح و الفوز والسيطرة على المشكلات التي تطرحها عليه بيئته , لهذا فإن عالِم النفس عندما يريد أن يحدد ذكاء شخص معين لأغراض أكاديمية فإن ما يفعله يتلخص في ملاحظة أداء هذا الفرد على مجموعة من الأعمال أو الاختبارات أو المقاييس وأن يقارن هذا الأداء بمعيار عام يمثل في الحقيقة متوسط أداء أفراد من نفس العمر في المجتمع الذي ينتمي له هذا الشخص ,ويمكن بناء على هذه المقارنة أن نحدد موقع هذا الفرد من حيث مستوى ذكائه بالنسبة للأفراد الآخرين .
أنواع اختبارات الذكاء
أنواعها حسب موضوع الاختبار :
1 – اختبارات لفظية :وهي مكونة من اللغة والألفاظ .
2 – اختبارات غير لفظية : وهي لا تستخدم اللغة في غير التفاهم المألوف من أجل شرح طريقة الاختبار .
أنواعها من حيث طريقة إجراء الاختبار .
1 – الاختبارات الفردية : وهي التي لا يمكن إجراؤها على أكثر من فرد واحد في نفس الوقت .
2 – اختبارات جمعية : وهي التي يمكن إجراؤها على مجموعة من الأفراد في نفس الوقت من قبل فاحص واحد .
تصنيفات الذكاء

يوجد العديد من اختبارات الذكاء المشهورة
1- اختبار وكسلر للأطفال والراشدين
2- اختبار ستانفورد ببنيه
3- كاتل للأطفال والراشدين
4- جاردنر
5- ثيرستون
6- اوتيس لينون

د . معاذ العزام
استشاري تدريب
للتواصل azzam216@yahoo.com

"اللقاء الثانى مع أمنا بيان الطنطاوي "

ويشمل اللقاء الحديث عن أديب الفقهاء علي الطنطاوي رحمه الله.
 أجرته شهيدة العلم ... 

الجمعة 28سبتمبر2012 ــ 12 ذو القعدة 1433

ــ شهيدة العلم:سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أمنا الحبيبة
بيان الطنطاوي.
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،أهلاً بكم
ــ شهيدة العلم:كيف حالكم أمنا الحبيبة ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:بفضل ونعمة من الله أحمده وأشكره.
ــ شهيدة العلم:لقاؤنا اليوم سنتحدث فيه عن الشيخ علي الطنطاوي بوصفه أديبًا
وقلما نجد شخصية تنعم بالجانبين :
الجانب الثورىّ أو الحمية والغيرة على الإسلام
والجانب الأدبي المكلل بالعاطفة
فكيف اتفقا عند شخينا رحمه الله؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: أظن أن بعض الإجابة مُتضمّن في سؤالك ..
فأنت تسألين عن الشيخ الأديب،وهنا يكمن السر.
فعادة يوجد العالم (الشيخ) الذي ينافح عن الحق ويغار على الإسلام وتأخذه الحميّة للدفاع عنه ويوجد الاديب الذي يُسخّر قلمه لنفس الغاية والهدف وبما أنَّ والدي رحمه الله كان :فقيه الأدباء وأديب الفقهاء فقد كان الاثنين معاً لذا نجد في آثاره القوة في الحق والسيرة العطرة في الدفاع عنه ونصرته.
ــ شهيدة العلم:نود منكم أمنا التعرف على رأى إمامنا فى رواية
" أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ ، و" موسم الهجرة إلى الشمال"
خاصة وأن الأولى قد دار حولها جدل عميق ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: ولكنّ هذا لم ليتم في أسلوب وعظيّ مباشر يُمكن أن يُصنّف في جانب الكتابة الدينيّة.. وهذا ما جعل بعض الناس يسألونني: ألا يوجد للشيخ كتاب دينيّ غير كتابه: تعريف عام بدين الإسلام؟
لا أظن أنّني أستطيع الإجابة بشكل وافٍ عن هذا!! قد يكون لوالدي رأي عام بكتابة نجيب محفوظ ولكن أن أعرف رأيه عن كل رواية فهذا صعب..
والدي كان متذوّقاً للأدب الجاد ولا يُنكر لأحد فضلاً أو ميزةً
ولكنّه كان أشدّ مايكون عندما يتجاوز الكاتب حدّه
ويتجرأ على ما لاحق له بالخوض فيه.
ــ شهيدة العلم:قولكم عن شدته مع الكتاب تجعلنا نسأل عن رأيه رحمه الله في إيراد بعض المشاهد في الروايات ، وماذا كانت رؤيته لدور الدولة الرقابية أتمنع ، أم تمنح الأديب الحرية أيا كان فكره؟
ـــ السيدة/بيان الطنطاوى:لقد كتب والدي كثيراً عن مفهوم الحرية وله تشبيهات جميلة فهو يرى أنّ الحرية المطلقة للمجانين أمّا العقلاء فأوّل ما يحدّ حريتهم (العقل) لأنّه قيد
ولذا كان يرى وجوب المنع والمراقبة وإن كان يُفضّل أن تكون نابعة من نفس الأديب لا أن يُجبر عليها من الخارج فنتاج الأديب ليس خاصّاً بفئة دون فئة
هو ملكيّة عامّة والكاتب مسؤول عمّا ينتج من أثار في سلوك قارئيه
رغم ذلك هو كان لا يؤيّد التسميات التي درجت: أدب إسلاميّ وأدب إباحيّ
كان يرى أنّ للأدب مقوّمات لابد منها وهي كما تعلمون الخيال والصورة و...إلى آخر ماهنالك ولم يكن ليسميّ ماخلا من الخيال أدباً.
سأستطرد وأقول لك رأيه بنزار قبّاني مثلًا
ــ شهيدة العلم:جميل!
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:والدي كان يقول عنه: إنه كالمُصوّر البارع الذي يحمل كاميرا رائعة ولكنّه في بعض الأحيان (والحقيقة كثير من الأحيان) على سلّة النفايات.
وهذا يُثبت أنّ والدي مُنصف فهو لا يُنكر شاعريّة القبّاني، ولا يحكم عليه شخصاً فيسبّه ويشتمه كما يحدث أحياناً عندما نعيب على شخص شيئاً ما.. وإنّما يحكم على نتاجه. وقد كتب القبّاني حول هذا الأمر فقال بما معناه لولا نقد الأديب علي الطنطاوي لِمَا كتبت لما اشتُهِرتُ وعُرِفْتُ.
ــ شهيدة العلم: أجل ، هناك من يكفرون الأدباء والكتاب ، فكيف كان يرى شيخنا الرد المناسب إضافة إلى المنع ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:والدي كان يرى أن تجاهل ما يثكتب وليس له وزن مهما كان سيئاً أفضل ويَعيب على من يردّ فهو يُشهر صاحب الكتابة المغمورولكن لو كُتب ما لا يُرضي الله أو يتجاوز الحدود من قِبَل كاتب له وزنه وله تأثيره على الناس فسرعان ما يردّ ردّاً عنيفاً أو خفيفاً حسبما تقتضيه الحاجة
ولكم أن تراجعوا ردّه ومعركته على صفحات مجلة الرسالة عندما سُمح بنشر رسائل جامعيّة فيها مخالفات شرعيّة وتجاوزات دينية، والدي لم يكن ليتسرّع بالحكم على أحد بالكفر.
ولكن لو صدر منه ما يُخرجه من الملّة كان يفعل ولو غلب على نتاج أديب ما..
أو كاتب ما يُغضب الله كان يُنبّه لذلك ولم يكن ليسكت بحال من الأحوال لا على قول مخالف أو على فعل مخالف
وفي ذكرياته وصف لهذه المعارك التي خاضها مع أعداء الله أو المتجرئين عليه.
وقد سُجن بسبب ذلك ولوحق وعانى ولكنّه لم يكن ليمتنع عن قولة الحق.
ساعده على هذا قوّة جسديّة فقد كان رياضيّاً .. وقوّة ذهنيّة مكّنته من سوق الحجّة والدليل .. وقوّة شخصيّة ليس لها مثيل.
ــ شهيدة العلم:نود معرفة رأيه في هذا الكتاب(كتاب الأدب الجاهلى لطه حسين) وقد نقده الشيخ شاكر أيضًا!
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:لقد تولّى العناء عنه الرافعيّ وردّ ردّاً مُفحم،طبعاً لم يكن والدي ليعجب بما كتب ورغم ما كان يتمتّع به طه حسين من مكانة ومن منصب ولكنّه تراجع عن كثير ممّا جاء في نسخته الأولى (الأدب الجاهلي) وعدّلها ليُخرج كتابه (في الأدب الجاهلي)
ويُمكنكم مراجعة كتاب والدي (فصول في الثقافة والأدب) صفحة 251 مقالة
(طه حسين في الميزان)
وله مقالة قديمة لام فيها طه حسين بشدّة. اسمها (طه حسين في دمشق) في نفس الكتاب صفحة 247سنة 1955
ــ شهيدة العلم:عبارة أعجبتني جدًّا وحقيقة كلها مدهش "والذهن البشري، أليس ثروة؟ أما له ثروة؟ أما له ثمن؟ فلماذا نشقى بالجنون، ولا نسعد بالعقل؟ لماذا لا نمكِّن للذهن أن يعمل، ولو عمل لجاء بالمدهشات؟" في مقال للشيخ عنوانه " إنكم سعداء ولكن لا تدرون" ، لو قُدِّر لشيخنا أن يكون معنا الآن فكيف سيرى عقول الحكام العرب ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:ههههههههه أضحك الله سنّك!
سيراهم كما كان يرى معظم الحكّام في عصره.
ــ شهيدة العلم:صحيح ، لكن بعد الثورات العربية وبعد إفاقة الشعوب .
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:طُلّاب منصبٍ يظنون أنّهم خالدين يتصرفون برعاياهم كما يتصرّف صاحب الملك بإرثه.
ــ شهيدة العلم:ألن يرى أن شيئًا من حلمه ورأيه قد تحقق ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:فيما يحدث الآن؟ آهٍ لو عاش والدي ليشهد الثورة في سوريا
كان ليطير من الفرحة.. أذكر منظره عندما وقع الانفصال وجاءنا البشير فجراً يصرخ: يا أستاذ افتح الرادّيو. لبس وذهب إلى محطة الإذا عة وقال خطبته العظيمة التي هزّت أرجاء سوريا في ذاك الزمن
لقدكان يرى بفطرته وحكمته مستقبل سوريا في ذاك الزمن لو استمر ما هي فيه
وبعد ذلك ...... جاءنا حكم البعث وكان والدي أيضاً يُقدّر ويرى إلى ما ستؤول إليه الحال.
لم يكن حديث من أحاديثه الإذاعية والتلفزيونية يخلو من التنبيه إلى مآل الأمور لو استمر الرضى والخنوع.لم يسكت يوماً.. أبعدوه.. شردوا بناته .. قتلوا بنان رحمها الله .. سجنوا قرابته وأعدموا شباب عائلته . ومع ذلك بقي صامداً يقول الحق رحمه الله!
شهيدة العلم: رحمهما الله!
السيدة/بيان الطنطاوى:كلّ يوم بل كلّ لحظة تتنازعني مشاعر الفرحة ومشاعر الحزن.. أفرح لأنّه لم ير مايحدث في بلده الغالي وأنّ الله جنبّه ما يُمزقنا ويؤلمنا
وأحزن لأنّه لم يُكحّل عينه برؤية الثورة والعيش في ظلال الوعي والعودة إلى الحق
والثأر لكلّ الذين عانوا من هذا الحكم الغاشم،
نسأل الله النصر والفرج!
بشار ومن سبق بشاراً ومن سيلحقه ..
نسأل الله لهم ان يجعل تدميرهم في تدبيرهم!
شهيدة العلم: آمــــــين!
أمنا الحبيبة بيان الطنطاوى لا نريد أن نثقل عليكم أكثر من هذا.
السيدة/بيان الطنطاوى :أهلا بكم،وجزاكم الله خيراً!
ــ شهيدة العلم: وإياكم أمنا الغالية على أمل اللقاء إن شاء الله،
ــ السيدة/بيان الطنطاوى :بإذن الله
أترككم في رعاية الله وحفظه.
ــ شهيدة العلم: وفي نهاية اللقاء نشكر أمنا الحبيبة بيان الطنطاوي
ابنة أديب الفقهاء علي الطنطاوي رحمه الله
دمتم ناعميــــــن!
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

"اللقاء الأول مع أمنا بيان الطنطاوي "

ويشمل اللقاء الحديث عن أديب الفقهاء علي الطنطاوي رحمه الله. 

أجرته شهيدة العلم ... 

بتاريخ..الأربعاء
26 سبتمبر2012 ــــ 10 ذو القعدة1433هــ
ــ شهيدة العلم: السيدة الفضلى
بيان الطنطاوي
_ السيدة /بيان الطنطاوى : السلام عليكم
ــ شهيدة العلم:سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
في اللقاء الأول من نوعه على دليل المتثقفين
معكم السيدة الفضلى بيان الطنطاوي ابنة فقيه الأدباء علي الطنطاوي رحمه الله متحدثة عن أبيها
أهلا بكم أمَّنا الغالية
نشكركم على قبول الحوار !
معكم شهيدة العلم مديرة دليل المتثقفين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:سلمكم الله وحفظكم وزادكم علماً
أهلاً بك أشكركم لتكريمكم والدي
وأشكركم لاستضافتكم لي على صفحتكم وأرجو ان ألبي سؤلكم
ــ شهيدة العلم: الشكر لكم موصول ، جزاكم الله خيرًا !
ــ السيدة/ بنان الطنطاوى:هل لي بالتعريف بنفسي؟
ــ شهيدة العلم:نعم بكل تأكيد.
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:بيان الابنة الثالثة للشيخ رحمه الله
القريبة له تفكيراً ومحاكمةوالمقربة له في حياته المساعدة له في ترتيب وجمع أوراقه الملازمة له بحكم ظروفها الأسرية
أم لثلاث بنات
وجدة لأحفاد وأولاد أحفاد
كانت تعمل محاضرة في جامعة الملك عبد العزيز في جدة لحوالي ربع قرن في قسمي الدراسات الإسلامية واللغة العربية
تقاعدت ورجعت إلى مقاعد الدراسة فأنا الآن طالبة تحضر للحصول على درجة الدكتوراه في التفسير من الجامعة الإسلامية في كوالا لمبور
ــ شهيدة العلم:ما شاء الله بارك الله فيكم وزادكم علمًا!
بما أنكم تحظون بمكانة فريدة لدى الشيخ رحمه الله
نود التعرف على الشيخ في صغره
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: تقصدون (منذ عرفته)؟
ــ شهيدة العلم:نعم ، أو من خلال حديثه معكم عن نفسه.
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:بيني وبين والدي 36 عاماً .. منذ وعيت على الدنيا إلى قبل مفارقتي له بوفاته رحمه الله لم يتغيّر علي سمعت الكثير عن طفولته منه ومن إخواته وعمته، نشأ والدي نشأة مدلّلة جدا فهو أول وليد لوالده الذي عاش دوناً عن إخوته لم يكن لجدته نصيب في عيش أولادها فقد كانوا يولدون ويموتون
لذلك عندما عاش أبوه كانت فرحتهم به لاتوصف ولما ولد له والدي كادوا يطيرون
لذلك نشأ مع هذا الدلال ولكن شاء الله أن يُتوفّى والده وهو صغير وأن يتحمّل مسؤولية إخوته ولكن أيضاً شاء الله أن تُتوفّى أمه ولكم ان تقرؤوا في ذكرياته ألمه لفراقها فقد عاش 94 عاماً ولم يخف ألمه أو ينس لوعته ساعة موتها ومعاناته من فقدها.
رغم هذه المسؤولية ورغم الألم استطاع والدي بفضل الله وبفضل الحب وبفضل التآلف الأسري أن ينهض بأسرته خُلُقاً وعلمًا تستطيعون قراءة هذا بتفصيل في ذكرياته.
ــ شهيدة العلم: جميل ! بارك الله فيكم!
كيف أثرت البيئة الاجتماعية على شخصية إمامنا رحمه الله ؟ فقد علمنا أنَّ أباه الشيخ مصطفى الطنطاوي من العلماء المعدودين في الشام ، وانتهت إليه الفتوى في دمشق ، وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وأن خاله وهو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" كان له أثر في الدعوة في مطلع القرن العشرين.
السيدة/بيان الطنطاوى:بعد وفاة والده ظنت أمه رحمها الله أن الظروف قد تمكنه من ترك المدرسة والاتجاه إلى التجارة ليستطيع الإنفاق على أسرته.
وهنا حدثت مفارقات مضحكة.
فوالدي بطبعه الذي استمر إلى آخر لحظة في حياته لا يُتقن الشراء فمابالكم بالبيع؟!
ــ شهيدة العلم: نعم ؛ لذلك ترك مجال التجارة ، وعاد إلى الدراسة .
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:
فتح أعمامه له دكاناً ليبيع فيه الرز والسكر ممّ يسمونه في الشام (تجارة مال القبّان) وبدلاً من أن يُحصل الربح ويبيع أفلس لأنه كان يُعطي المُحتاج ويُرخص الأسعار فأغلقوا الكان واقتنعت أمه أنّ ابنها لا يصلح للتجارة وعاد إلى التحصيل والدراسة.
وبلغ ما بلغ بفضل الله.
ــ شهيدة العلم:وماذا عن أسرة أمه رحمها الله ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:أسرة والدتي (الخطيب) وهي من الأسر العلمية المعروفة جداً في دمشق ولازالت.. أسرة علم عريقة كانت خطابة المسجد الأموي لهم ولازالت
منهم محب الدين الخطيب الذي تابع مسيرته في القاهرة وكلكم تعرفونه
وبالنسبة لمشايخه والعلماء الذين قرأ عليهم ولازمهم لا تسعهم الصفحة هنا
لكن باختصار والدي عاش مع علماء حقيقيين لان أباه كان عالماً وأعمامه وقرابته فبقي معهم ولما كان يكلمنا عنهم كنت أحسب أنهم أقرانه ثم أكتشف فارق العمر وأتعجب كيف استطاع مجاراتهم في مجالسهم.
ــ شهيدة العلم:جميل ، إذًا فمتى أتى شيخنا مصر؟
،وما السبب وراء تركه الدراسة في دار العلوم ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى:أوّل زيارة لوالدي إلى مصر كانت في حياة والدته ذهب ليزوّج أخته ويعود مبهورًا بما وجده في مصر .. كانت عام 1928
أمّا رحلة الدراسة فكانت بعد ذلك
ولم يستطع الاستمرار بسبب الحنين
وأضيف بسبب إحساسه بالمسؤولية تجاه إخوته
وخاصة وجود أمه المتعلّق بها لأبعد حد.
(تسطيعون مراجعة كتاب البواكير حاشية صفحة 19 فيها تفصيل ذلك)
ــ شهيدة العلم:كيف أثرت البيئة الاجتماعية على شخصية إمامنا رحمه الله ؟ فقد علمنا أنَّ أباه الشيخ مصطفى الطنطاوي من العلماء المعدودين في الشام ، وانتهت إليه الفتوى في دمشق ، وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وأن خاله وهو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" كان له أثر في الدعوة في مطلع القرن العشرين.
يقول: أصبحت يوماً فإذا خاطر قويّ لم أملك له دفعاً يدفعني لترك دار العلوم والعودة إلى دمشق. هذا عام 29
يقول: وهذا الخاطر هو الذي وجّه زورقي فقد عاد ليسجّل في كلية الحقوق في دمشق، وبدأمشوار القضاء،
لكن هذا إلى جانب تقدمه في تحصيل العلوم الأخرى والقراءة والاطلاع والعمل في مجالات عدة عدة منها الاجتماعي ومنها الدعوي ومنها القضائي وو....
ــ شهيدة العلم: خسرته دار العلوم وفازت به دمشق.
ــ شهيدة العلم: "لا تخافوا الفرنسيين فإن أفئدتهم هواء وبطولتهم ادّعاء، إنَّ نارهم لا تحرق ورصاصهم لا يقتل، ولو كان فيهم خير ما وطئت عاصمتَهم نِعالُ الألمان"! ألقيت هذه الخطبة في دير الزور صحيح ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: نعم في دير الزور.
ــ شهيدة العلم: هل حكى لكم شيئًا عن إحساسه وقت هذه الخطبة وتأثر الناس بها ؟
ـــ السيدة/بيان الطنطاوى: لقد وقف والدي في وجه الفرنسيين وقفة هائلة وكان يخطب بصوته الجهوري متسلقاً أعمدة الكهرباء، تجدون تتمة هذه الخطبة في كتاب الذكريات جزء 4 صفحة 202
ـــ شهيدة العلم: نقترب شيئًا من علم اللغة ونقول بانفراد إمامنا رحمه الله بتعريب كلمة "التليفزيون" فقابلها بـ"الرائي" ، فإلى أى مدى كانت رؤية شيخنا إلى الألفاظ الأجنبية ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: نعم رداً على كلمة (الرائي) والدي كان يُريد إيجاد بديل لبعض الألفاظ كما كان يجمع العامي الفصيح في حواشي كتبه وقد جمعها (إبراهيم مضواح الألمعيّ) في آخر الكتاب الذي سمّاه (روائع الطنطاوي) كان يقول باستخدام ماليس له بديل بلفظه الاجنبيّ.
ــ شهيدة العلم: علمنا أن شيخنا رحمه الله انقطع فترة في بيته، فكيف جعل شيخنا بيته مجلساً يطل من خلاله على الدنيا، ومنتدى أدبياً وعلمياً تُبحث فيه مسائل العلم والفقه واللغة والأدب والتاريخ؟
ـــ السيدة/بيان الطنطاوى: والدي انقطع عن الحياة الاجتماعية التي تعني الزيارات واللقاءات ولكنه لم ينقطع يومًا عن العمل في مجالات عدة في نفس الوقت، وقد كتب عن هذا في ذكرياته فقد كان يعتلي مناصب عدة ويُشرف على جمعيات ومؤسسات ويُزاول القضاء ثمّ التدريس في وقت واحد ومع كل هذا : القراءة اليومية ومناقشة الافكار وإيصالها لمن يقابل.
رغم بعده عن الحياة الاجتماعية لكن كانت له مجالس منتظمة مع علماء يجتمعون في بيتنا كل أسبوع ومع طلاب علم لهم أيضا لقاءات أسبوعبة ومنهم من برز اسمه بعد ذلك، حتى حياته معنا كانت مجالس علم غير مصطنعة أبدا يتخللها المزاح والضحك والدعابة والأكل والشرب وصلة الرحم.
ــ شهيدة العلم: تركتم رحلته معلمًا.
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: بدأ رحلته في التعليم عام: 33 أظن، بدأها في قرية سلميّة وبعدها في قرية أخرى اسمها سقبا، ثم نُقل إلى رنكوس قضى بها نصف نهار فقط لوجود الثلج واوضاع القرية .. راجع الوزارة وانتقل قرية أخرى، ثم درّس في دير الزور عام 35، وبعدها في العراق من عام 36 إلى 38، انتقل إلى بيروت إلى 39.
ثمّ رجع إلى العراق.
ثمّ استقرّ في سورية ليزاول القضاء من عام 40 ليستمّر في إلى حين ذهابه إلى السعوديّة عام 63
وفي السعودية درّس في الرياض فيما أصبحت جامعة الغمام سنة انتقل بعدها إلى مكة المكرمة واستمر فيها إلى أن تقاعد.
وتفرغ للكتابة والأحاديث التلفزيونية.
ــ شهيدة العلم: سؤال أخير أمنا أتأذنين لي ؟
ــ السيدة/بيان الطنطاوى: تفضلي.
ــ شهيدة العلم: أتسمحين لنا باللقاء بكم غدًا ؟
ـــ السيدة/بيان الطنطاوى: عذراً غداً لا أستطيع .. ما رأيك ببعد غد؟ السابعة عندكم .. الثامنة عندي.
ــ شهيدة العلم: جميل!
ـــ السيدة/بيان الطنطاوى: إذن أشكركم مُجدّداً وأترككم على أمل اللقاء بكم بعد غدٍ بإذن الله، سلامي للجميع وتمنياتي لكم بالتوفيق والرضى.
ــ شهيدة العلم: وفي نهاية اللقاء نشكر السيدة الفضلى أمنا الغالية بيان الطنطاوى
على أمل اللقاء بعد غد إن شاء الله !
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

صراحة صائم.....بقلم: محمد عبد المنعم الصاوى

يفرض الصيام علينا درجة من الصدق والصراحة لا تتكرر فى باقى شهور العام؛ قررت أن أنتهز الفرصة، وأستجوب نفسى بشأن أكثر ما يزعجنى فى هذه الأيام.
قلت: البمب والصواريخ! وتعجبت: كيف لهذه المظاهر الرديئة أن تظل فى حياة أمة الثورة؟! تضاءلت دهشتى وأنا أنظر حولى لأجد الشيشة فى كل مكان. التسول فى عصره الذهبى، والزمارة تملأ الفراغ الصوتى الضئيل المحشور بين أصوات انفجارات البمب والصواريخ وألعاب الحرب... السمن يطفو على سطح أطباق رمضان التى نلتهمها فى دقائق قليلة، ونظل ساعات طويلة نشكو ألم المعدة.. يضاف إلى كل ما تقدم مغامرات طويلة: السير عكس الاتجاه وتبريد الرصيف بالمياه... نهدر وقتنا وصحتنا وأموالنا وطاقتنا ونشكو الفقر والمرض والفشل!
مهلاً؛ هذا جانب أسود من ثقافتنا، أما وجهه المضىء، فما زال متلألئًا شديد الإبهار: يكادون يقطعون الطريق، ولكنهم ليسوا بقطاع طرق، وإنما شباب ورث الكرم عن آباء وأجداد لم يفسد البخل فطرتهم النقية؛ يصرون أن تأخذ تمرات قليلة، أو علبة عصير أو وجبة خفيفة.
مشهد الانتحاريين الذين يقفزون بين السيارات فى ساعة الأخطار يملؤك تفاؤلاً وسعادة، ويعيد شحن بطاريات أَمَلِك، فتقول: الدنيا بخير.
فى بلاد الدنيا ينقسم الناس بين حسن وسيئ.. متحضر وهمجى.. مسالم وعدوانى... أما العجب العجاب الذى تجده فى الشخصية المصرية، فلا مثيل له؛ تجد مزيجًا عجيبًا من الالتزام والانفلات.. المودة والقسوة.. القوة والضعف... قالتها عنى ابنتى قبل أن تدرك جيدًا معنى المفردات، كانت تقول: "بابى قوى وضعيف"!
وكنت أنتبه إلى صحة التقييم الذى أظنها لم تكن تعنيه، بقدر ما كانت تود أن تعبر عن حبها لأبيها بمنحه العديد من الصفات!
الواحد منا تجده يومًا حليمًا هادئًا، ويومًا آخر بركانًا أحمق.. تجده عطوفًا حنونًا، وتجده فى موقف آخر أقرب إلى البلطجة!
اختلافات يمكن أن ننظر إليها نظرة إيجابية، فنقول إنها تنوع وثراء، ويمكن أن نعبر عن ضيقنا بها ونعتبرها تشتتًا وصراعًا لا يهدأ داخل كل منا.
هذه المعركة النفسية الدائرة طوال الوقت أفقدتنا الشعور بالطمأنينة والسكينة والانسجام؛ أصبح كل منا فى حالة صراع مع نفسه ومع كل من يتعامل معهم!
حتى تشخيص الحالة مختلف عليه؛ هناك من يقول: أزمة نفسية تحتاج علاجًا عضويًّا إلى جوار جلسات تحليل وتصحيح التشوهات، وهناك من يقول: نقص دين لا يعالج إلا بجرعات أكبر من التدين والقرب من الله عز وجل، وتجد من يتحدث عن الثقافة وأزمتها الحادة التى يمكن التغلب عليها ببرامج جادة ومخلصة وصبورة.. برامج تؤسس على الواقع الثقافى المصرى؛ ترصد نقاط قوته لتنميها وتكثفها، وترصد نقاط ضعفه لتنقيه منها وتحصنه من ارتدادها.. برامج تحترم المستقر من الدين والقيم العليا وآخر ما وصلت إليه العلوم الإنسانية المختلفة.
أشعر معكم أن المهمة التى نتحدث عنها معقدة بعض الشىء، ولكنها تَحَدٍّ ليس أمامنا إلا التصدى له إذا كنا جادين فى بناء حضارة حديثة يظل بناء الإنسان هو ركيزتها الأولى.
بصراحة صائم أقول: فرصتنا كبيرة لو أدركنا أهمية بناء الإنسان والعمل الثقافى الجاد، أما لو ظللنا متمسكين باعتبار الاقتصاد وحده هو سبيلنا للتقدم، فعليه العوض!!
sawy@culturewheel.com

فى التحدث مع الناس ــ للأستاذ.باسم سعيد خورما

في التحدث مع الناس

عندما نتحدث مع العقلاء أو نكتب لهم فهم سيقومون بتحليل ما يسمعون أو ما يقرأون من كلمات، و بعد ذلك سيجيبون عليها ، كل بحسب قدراته و فهمه و علمه و ثقافته، و أما الإنفعال في الحديث والنقاش فهو يعود بنا إلى رأي جان بول سارتر في كتابة نظرية الإنفعال و معنى هذا أن طرفي الحديث / الحوار قد فقدا قدرتهما على التعامل مع الموضوع بعقلانية و ظهرت حالة الإنفعال.
للتواصل مع الأستاذ. باسم سعيد خورما

عبر الواجهة(الفيس بوك)
http://facebook.com/khourma

أصناف النساء فى رمضان ــ للأستاذ.شمس الإسلام(من أعمال المتثقِّفين)

أصناف النساء في رمضان :ـ

 
*منهن من تقضي جل وقتها في المطبخ فتنشغل عن ذكر الله وقراءة القرآن، ويفوتها الأجر العظيم المترتب على ذلك، وكأن شهر رمضان شهر الأكل والشرب لا شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن.

*ومنهن من ترغب في الصلاة والصيام مع الناس فتتعاطى حبوب منع العادة الشهرية، والأولى أن لا تفعل ذلك، وترضى بما كتب الله عليها، فإن مثل هذه الحبوب لا تخلو من أضرار ذكرها الأطباء، والله عز وجل إنما كتب ذلك على بنات آدم لحكمة يعلمها سبحانه ففي منعها مضادة للفطرة.

*ومنهن من إذا حاضت أو نفست فترت عن ذكر الله وتلاوة القرآن مع أن الحائض يجوز لها على الصحيح من أقوال أهل العلم أن تقرأ القرآن ولكن لا تمس المصحف بل تمسكه بحائل، كما أن بإمكانها قراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى القرآن وغيره من البرامج النافعة من المذياع أو الأشرطة المسجلة وهي متوفرة ولله الحمد، ولها الأجر على قدر نيتها.

*ومنهن من تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح لكنها تخرج غير محتشمة قد كشفت ما لا يحل لها كشفه والمرأة كلها عورة، وربما جاءت إلى المسجد منفردة مع سائق أجنبي عنها وهذا من الخلوة المحرمة، فمثل هذه جلوسها في بيتها خير لها.

ومثلها من تأتي إلى المسجد بأطفالها الصغار فلا تسأل عما يحدث بعد ذلك.. فهذا يبكي، وهذا يصرخ، وآخر يجري هنا وهناك، وربما اجتمع بعضهم فحولوا المسجد إلى ساحة للعب والمطاردة، وقد تمتد أيديهم إلى المصاحف فيعبثون بها أو إلى المصلين فيؤذونهم، ناهيك عما يحدثونه من التشويش عليهم.

*ومنهن من تأتي بالبخور إلى المسجد، وهذا أيضاً ممنوع ومنهي عنه. قال صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» [مسلم]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى امرأة متعطرة فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تُقبل لها صلاة حتى تغتسل» [صححه الألباني].

*ومنهن من تأتي إلى المسجد لمجرد قضاء بعض الوقت خارج بيتها أو لرؤية فلانة وفلانة لا من أجل الصلاة، وربما حوّلن المصلى إلى منتدى للأحاديث الخاصة، وقد يرفعن أصواتهن فيسمعهن الرجال.

*ومنهن من لا تعرف أحكام صلاة الجماعة فإذا جاءت إلى المسجد متأخرة وقد فاتها بعض الركعات لا تدري ما تصنع، فربما كبرت بمفردها وصلت ما فاتها ثم دخلت مع الإمام، وربما فعلت غير ذلك، والصواب أن تدخل مع الإمام مباشرة على أي حال كان ثم تقضي ما فاتها بعد سلام الإمام ولا تسلَم معه.

*ومنهن - بل أكثرهن - لا يحافظن على تسوية الصفوف وإتمامها وسد الفرج، وقد يختلفن في الصف المفضل، فبعضهن يتأخرن في الصفوف الأخيرة، وبعضهن يتقدمن إلى الصفوف الأولى، وربما بقي وسط المصلى خالياً، وهذا بسبب اختلاف فهمهن لحديث: «خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها». والصواب ما ذكره علماؤنا حفظهم الله من أن هذا الحديث إنّما يعمل به في حال عدم وجود حاجز يفصل بين الرجال والنساء، أمّا إذا وجد هذا الحاجز وكان ساتراً، أو كان النساء في دور علوي بحيث لا يراهن الرجال فإن الصفوف الأولى تكون هي المفضلة لقربها من الإمام ومن القبلة، والله تعالى أعلم.

*ومنهن من تتأخر في الخروج من المسجد بعد انقضاء الصلاة حتى يخرج الرجال فتختلط بهم عند المخارج والأبواب، والواجب على النساء المبادرة إلى الخروج فور سلام الإمام، كما أنّ الواجب على الرجال التأخر قليلاً حتى ينصرف النساء.

*ومنهن - وهذا خاص بالفتيات - من تكون على وشك البلوغ، فيصيبها دم الحيض لأول مرة، تخفي ذلك عن أهلها، وتكمل صيامها وهي على غير طهارة - مع أن صيام الحائض لا يصح - ثم لا تقضي الأيام التي صامتها وهي حائض جهلاً منها أو حياءً، فالواجب على الأمهات التنبه لذلك، كما أن الواجب على من وقع لها مثل هذا أن تقضي تلك الأيام التي حاضتها مهما طالت المدة، فإن جهلت عدد الأيام اجتهدت وعملت بما يغلب على ظنها.

*ومنهن من تذهب مع أهلها إلى مكة، وتُحرم معهم بالعمرة ثم يصيبها دم الحيض فلا تخبر أهلها حياءً أو خوفاً، فتدخل معهم الحرم، وتصلي مع الناس، وربّما طافت بالبيت وهي على غير طهارة، فتكون بذلك قد ارتكبت خطأً فادحاً، وعمرتها باطلة حتى تطهر فتطوف بالبيت وهي على طهارة، وعليها التوبة إلى الله مما صنعت.

*ومنهن من إذا أحرمت بالعمرة لبست النقاب والقفازين أو أحدهما، والمحرمة منهية عن ذلك لأنّ إحرام المرأة في وجهها وكفيها فلا تغطيهما إلّا إذا كان بحضرتها رجال أجانب فيجب عليها سترهما بخمارها أو جلبابها لقول عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي محرمات - فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه».

علماً بأنّ النقاب الذي شاع لبسه في الآونة الأخيرة في أوساط النساء - هداهن الله - ليس هو النقاب المعروف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد توسع نساء هذا الزمن في إظهار العينين وربما بعض الوجه وتجميل العينين ببعض الزينة.. مع ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وكثرة الخروج لغير حاجة، وعدم التورع من إطلاق البصر يمنة ويسرة، مما حدا بعلمائنا الأفاضل أن يحرّموا لبس مثل هذا النقاب سداً للذريعة وحسماً لمادة الفتنة، فلماذا يصر بعض النساء على لبسه؟

*ومنهن من تقضي ليالي رمضان - وخاصة العشر - في التجول في الأسواق، وأمام نوافذ الخياطين، وفي أماكن أخرى لا تزيدهن إلّا غفلة وبعداً عن الله، وربما خرجن بدون محرم، أو متبرجات سافرات، فيرجعن إلى بيتهن مأزورات غير مأجورات، وكان الأولى أن تستغل هذه الليالي الشريفة فيما يقرب إلى الله عز وجل فالمحروم من حرم خيرها وبرها.

وأيضاً فمن أبواب الخير الواسعة: قيامها على خدمة الصائمين في بيتها، كما في الحديث عنه : «ذهب المفطّرون اليوم بالأجر» كل هذا غير ما تحتسبه من أن يكتب لها مثل ما كانت تعمل أيام طهرها، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً».

وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
للتواصل مع أستاذ.شمس الإسلام 
عبر الواجهة(الفيس بوك)

	100002224995843@facebook.com

قصيدة / مصر الإمام ــ للأستاذ.شمس الإسلام(من أعمال المتثقِّفين)

هَيَّا يا مِصْرُ لِلْأمامِ * * * قَدْ طالَ غيابُ الإمامْ

يا بلادَ العُرْبِ قومي * * * هَيَّا اصْطَفِّي بانتظامْ

رُفِعَ آذانُ العُروبهْ * * * بِمِحْرابِ الخُلدِ قامْ

قامَ لِيُقِمَ الصلاةْ * * * مؤذِّنُ عُصورِ الكِرامْ

هيَّا كَبِّري بِالْصُفوف * * * لِلْمَجْدِ هَيَّا لِلْأَمامْ

وَآذانُ الْفَجْرِ يَشْهَدُ * * * أَنَّا نُنَادِي لِلْسَلامْ

فَجْرٌ أَقْبَلَ لِلْنُهوض * * * بَعْدَ ما كُنَّا نِيامْ

اقْرَأ رَتِّلْ بِالبِلاد* * * هَيَّا حَي على القِيامْ

رَتِّلْ لِلْعالمِ بِأَجْمَعْ * * * أَنَّا سَنَحيَا كِرامْ

ارْكَعْ لِرَبِ العِبادْ * * * حُرًّ كَريمَ المَقامْ

وَالسُجودُ ما كانَ يومًا * * * إلَّا لِرَبِ الأنامْ

ثُمَّ قومِي لِلْجُلوسْ * * * بِالتَسْبيحِ ثُمَّ السَلامْ

ثُمَّ قومِي يا بلادي * * * هَيَّا هَيَّا لِلْأَمامْ

احْي دينَ اللهَ فينا * * * بِالعَمَلِ لا بِالكَلامْ

هَيَّا قومِي لِلْشُموخْ * * * لِلْبِناءِ لا لِانْتِقامْ

هَيَّا يا مِصْرَ الفِداءْ * * * قَدْ طالَ غيابُ الإمامْ

كلمات / شمس الإسلام
بتاريخ / 24 ـ يونيو 2012 م

بقلم شمس الإسلام ... مع بعض المساعدات لضبط النحويات من بعض الأصدقاء

**للتواصل مع الأستاذ.شمس الإسلام 

عبر الواجهة(الفيس بوك) :ـ

	100002224995843@facebook.com

كيف استقبل الشارع الإسرائيلى خبر (الدكتور.محمدمرسى رئيسًا لمصر)ــ للأستاذة.ليلى شينى حاج.

**عينة من آراء الشارع الإسرائيلي عقب إعلان الدكتور محمد مرسي رئيساً لمصر
1. انتهى عهد السلام والهدوء على الحدود المصرية فإن الفرعون قد إستيقظ من جديد .
2. ودِّعوا إتفاقية السلام مع مصر .
3. سيء جداً لإسرائيل .
4. علينا التجهيز للحرب مع مصر .
5. حرب عالمية على الأبواب , كونوا أقوياء .
6. يأجوج ومأجوج تقترب بخطىً واسعة .
7. أعِدوا الملاجئ .
8. تخطينا فرعون وسوف نتخطى موضوع انتخاب مرسي .
9. المهم أن يحكم الجيش ومرسي يكون أُلعوبة في يديه .
10. هيا يا سارة جهزي أمتعتك وهيا بنا نترك إسرائيل .
11. إنّ لله وإنا إليه راجعون في مصر .
12. أوباما يا جبان أنت جلبت الإسلام للحكم .
13. سيتذكر الجميع يوماً ما أن باراك حسين أوباما كان السبب في قيام الإمبراطورية الإسلامية الحديثة .
14. الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا بأكملها لا تستطيع التأثير في الواقع المصري .
15. الانتخابات الديمقراطية الأولى والأخيرة .
16. اكتشفنا اليوم بوجود جيران أكثر سوءاً .
17. هذا هو الوقت المناسب لضرب غزة
18. هل ستتصرف مصر كإيران .
19. الوضع المصري سيكون أسوأ من إيران لأنهم لا يملكون النفط .
20. نساء مصر مثل نساء أفغانستان من أعلى الرأس حتى أخمص القدمين .
21. الشرق الأوسط ومن ضمنه إسرائيل بطريقه الى الهاوية .
22. لماذا لا يتصل رئيس الدولة شمعون بيرس للرئيس المُنتخب لتهنئته .
23. حكم إسلامي أفضل بكثير من حالة الفوضى في سوريا .
24. عندما قال بنيامين نتانياهو أن الإسلام سيسيطر قامت القوى اليسارية بالإستهزاء منه .
25. يا مرسي اذهب للجحيم , أنت إنسان قبيح ومثير للاشمئزاز .

هذه التعليقات قمت بترجمتها من تعليقات الزوار في المواقع الإخبارية الألكترونية الإسرائيلية عقب إعلان نتيجة الانتخابات .
ــ،ــ
للتواصل مع أستاذة.ليلى شينى حاج
عبر الواجهة (الفيس بوك)

laila.hajichia@facebook.com

الإلحاد أنواعه وحكمه...للأستاذ.شمس الإسلام (من أعمال المتثقِّفين)

/ ما أنواع الإلحاد في أسماء الله - جل وعلا- ؟ وما حكمه ؟ مع بيان ذلك بالدليل ..
الجواب : الإلحاد في أسماء الله - تعالى - أنواع :

الأول : إنكارها جملة أو إنكار بعضها ، كما وقع من الجهمية - نفاة الأسماء والصفات- وكما وقع من المشركين كما قال الله - تعالى - عنهم: ﴿ وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا ومَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وزَادَهُمْ نُفُوراً ﴾ [الفرقان:60] فمن أنكر أسماء الله- تعالى- بعضاً أو كلاً فهو ملحد .

الثاني : إنكار ما تضمنته من الصفات ، فيثبت الاسم ، ولكنه ينكر الصفة، كما وقع من المعتزلة فإنهم يقولون : الله عليم بلا علم ، وقدير بلا قدرة ، وبصير بلا بصر ، وسميع بلا سمع ، وقوي بلا قوة ، وهكذا في سائر الأسماء . وقد تقدم لك أن أهل السنة - رفع الله نزلهم في الفردوس الأعلى - يثبتون الأسماء ، ويؤمنون بما تضمنه الاسم من الصفة .

الثالث : تسمية الله- تعالى- بما لا دليل عليه ، وهذا تجرُّؤٌ على مقام الربوبية ، والألوهية ، والأسماء ، والصفات ، فتراهم يطلقون على الله- تعالى- من الأسماء ما لا دليل عليه ، وذلك كتسمية النصارى له {بالأب} وكقول الفلاسفة الأغبياء الحمقى : الله هو العقل الفعال ، والعلة الفاعلة ، والموجب بالذات ، وكقول بعضهم عن الله تقدس اسمه : إنه صاحب الفيوضات ، وغير ذلك من تخرصاتهم ، وتهوكاتهم ، وما هي بأول ضلالاتهم ، ووقاحتهم ، وقلة أدبهم ، أما أهل السنة - رحمهم الله تعالى - فإن باب الأسماء عندهم باب توقيفي على الدليل فلا يسمون الله- تعالى- إلا بما سمى به نفسه أو سماه به رسوله - صلى الله عليه وسلم-

الرابع : وصفه – تعالى- بما لا يليق به - جل وعلا وتقدَّس- كقول أخبث الطوائف : إنه فقير ، وقولهم : إنه استراح بعد أن خلق الخلق ،

وقولهم: إن يده مغلولة . وقول النصارى : إنه اتخذ صاحبة وولداً ، وكقول بعض حمقى الكلام: إنه لا داخل العالم ، ولا خارجه ، ولا فوق ، ولا تحت ، ولا موجود ، ولا معدوم ، ولا أبيض ، ولا أسود ، ولا فوق السماوات إله يعبد ، ولا رب يصلى له ويسجد ،وكقول أهل الحلول : إنه حال في خلقه فهو بذاته في كل مكان ، وكقول الاتحادية : إنه عين هذا الوجود ، وهذا الوجود هو عينه فليس هناك خالق ، ولا مخلوق بل هما عين واحدة لا تنقسم ولا تتجزأ ، وغير ذلك من صفات النقص والبهتان التي ينبو عنها القلم ، ويستحي العبد من تسطيرها، فالحمد لله على السلامة والعافية وأسأله - جل وعلا- أن يثبتني وإياكم على اعتقاد أهل السنة إلى الممات ، وأن يحشرنا في زمرتهم . والله أعلم.

الخامس : أن يشتق من أسمائه - جل وعلا- أسماءً لبعض المعبودات الباطلة ، كتسميتهم اللات من الله ، والعزى من العزيز ، وتسميتهم الصنم ألهاً ، وهذا إلحاد حقيقة ؛ فإنهم عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم ومعبوداتهم الباطلة.

السادس : تشبيه صفاته بصفات خلقه أو تعطيلها ، كما وقع فيه الممثلة والمعطلة ، وهذا الإلحاد حرام وجريمة وكبيرة من عظائم الأمور ومن فظائع منكرات الاعتقادات والأقوال وقد يصل بصاحبه إلى الكفر. والدليل قوله تعالى: ﴿ ولِلَّهِ الْأسماء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أسمائهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف:180] والله أعلم .
للتواصل مع الأستاذ.شمس الإسلام عبر الواجهة(الفيس بوك):ـ

• 100002224995843@facebook.com

فى الشعرــ للأستاذ.باسم سعيد خورما (من أعمال المتثقِّفين)

الشعر علم من علوم اللغة العربية والدليل على ذلك قوله تعالى :

"وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ "يسن " 69 "

و جاء تعليم علم العروض بعد أن اكتشفه الخليل بن أحمد الفراهيدي موضحاً لحقيقة أن الشعر علم.

و ما استخدام كلمة إلهام في معناها اللغوي إلا عودة إلى رأي أفلاطون في الشعر والشعراء حيث يقول بأنهم يلهمون الشعر من آلهة و أن الشعراء مجانين و إن كانوا عاقلين فلن يكتبوا الشعر.

الإلهام لفطاً: 
إيقاع شيء في القلب يطمئن له الصدر ، يخص الله به بعض أصفيائه.

الإلهام أيضاً ما يلقي في القلب من معانٍ و افكار . المعجم الوسيط

و بالتالي لا يوجد ما يسمى إلهام عند الشعراء لأن ذلك نوع من أنواع الوحي.

و أما لحظات خروج الشعر فهي حالة إنفعال إيجابي قوية جداً بحيث لا يرى الشاعر سوى الأبيات / البيت من الشعر الذي خرجت كلماته إنفعالاً مع حالة بعينها. وإن لم يكن يسعى لتلك الحالة في لحظة خروج الأبيات أو البيت من الشعر.

و التميز في الشعر يأتي من ناحيتين الأولى الكم المعرفي باللغة العربية و بعدد الكلمات التي يعرفها الشاعر والثانية تأتي من قدراته " الشاعر " العقلية التي كانت ولا زالت تقوم بعمل الوزن للشعر " كثير من الشعراء لم يدرسوا علم العروض " و إن كان بعضهم يسعى لدراسته، و يختار العقل الكلمات فتخرج منسقة على أكمل وجه. و كلما ازداد العلم باللغة و ازدادت قدرات العقل فإن التميز في الشعر سيزداد بشكل مضطرد و بالطبع الخبرة لها أثرها مع ما سبق ذكره.

....
للتواصل مع الأستاذ. باسم سعيد خورما
عبر الواجهة(الفيس بوك):ـ

http://facebook.com/khourma

العقل ــ للأستاذ. حسن معوَّض (من أعمال المتثقِّفين)

الموقف الإسلامي منه هو أنه أكبر نعمة أنعم الله بهاعلى الإنسان بصفة عامة وهو سبب تكريم الإنسان، والعقل مناط التفكير فمن حُرم هذه النعمة فلا تكليف عليه.
فالمسلمون يضعون العقل في موضعه الذي خلقه الله له فالهقل يفهم ويتحرك في ضوء الشرائع الأحكام التي أنزلها الله على رسله ليبلغوا به عباده
أما الموقف لدى الغرب الفلاسفة يعملون دون نص شرعي لذلك أخذوا يمجِّدون في العقل الذي هو وسيلة للتفكير ونعمة من عند الله تعالى حتى والعياذ بالله جعلوه إلها
وهذا نتيجة التفكير دون نص يحدد للعقل المجال الذي سيعمل فيه
وأخيرًا نشكر الله تعالى على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة.

قيـــــــمة ــ للأستاذة.أروى عبد العزيز الغفيلي

يولد الإنسان ويمضي في هذه الحياة حتى وفاته , قد تطول أيامه وقد تقصر , لكن العبرة ليست بطولها بل بما قدم خلالها .

قد يشترط الأشخاص غالبا ً لتحقيق معنى كبير لحياة ما أن يكون الشخص قد قدم للإنسانية الكثير وغير ما في حوله الكثير .

لكن ماذا لو نظرنا للشخص وما يقدمه لنفسه خلال حياته , ما قدمناه لأنفسنا دائما ً ينعكس على من حولنا .

كيف ترغب بالعطاء والتميز والشهرة و غيرها وأنت لم تعطي نفسك حقها بداية , كيف تحترم الآخرين و أنت لم تحترم نفسك أولا ً , كيف تحبهم و أنت لم تحب نفسك يوما ً .
فاقد الشيء لا يعطيه يفهم الكثير منا هذه العبارة بأنه إن لم يقدم لنا المحيطين بنا شيئا ً لن نكون قادرين على إعطاء هذا الشيء لسوانا , بينما قصد به من لم يكن في ذاته شي لن يستطيع تقديمه للآخرين , ولن يكون غالبا ً قادرا ً على استقباله منهم .

بمعنى أنه إن لم تحب ذاتك لن تكون قادرا ً على حب من حولك وقد يصعب عليك تقبل حبهم لك وهكذا .

تفحص حياتك هل قدمت خلالها لنفسك ما تستحق ؟
هل قدرت هذه الحياة التي وهبها الله لك ؟
هل ستكون راضيا ً عن نفسك عند رحيلك من الدنيا ؟
إن رضيت فاستمر للأمام وفقك الله , و إن خاب ظنك في نفسك فاسع للتغيير للأفضل و لا تيأس , بداية التغيير صعب جدا ً لكن الحياة غالية ويجب أن ندفع ثمنا ً كبيرا ً حتى نحقق رضانا عنها .
رضي الله عنا وعنكم وعن والدينا وكل مسلم ولنبذل كل ما نستطيع لتحقيق قيمة لحياتنا بداية بأنفسنا و استمرارا ً بمساعدة الآخرين .

إمام الدعاة الشيخ.محمد متولى الشعراوى

تمر علينا اليوم الذكرى الـ 14 لرحيل إمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي، الذي توفي في ١٧ يونيو ١٩٩٨، حيث تميز بالرؤية المستقبلية والبصيرة، من خلال تفسير آيات القرآن الكريم. 

 وقد وُلد "الشعراوي" في 5 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره، وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما رغب والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان يود الشعراوي أن يبقى مع إخوته، ولكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة.
التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فكان يزحف هو وزملاؤه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة عام 1934م.
تخرج الشيخ عام 1940، وبعد خبرة طويلة انتقل إلى العمل في السعودية عام 1950 أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى ودرِّس مادة العقائد على الرغم من تخصصه في اللغة وأثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع.
وفي عام 1963م حدث خلافٌ بين الرئيس السابق جمال عبد الناصر وبين الملك سعود بن عبد العزيز، ملك السعودية، وعلى أثر ذلك منع "عبد الناصر" "الشعراوي" من العودة إلى السعودية في هذا الوقت، ولكن بعد سنوات عاد مرة أخرى وقام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز، وفي نوفمبر 1976م، أسندت إليه وزارة الأوقاف وشئون الأزهر، وظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.
وللإمام الجليل العديد من المواقف التي لا تنسى، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر هو (بنك فيصل) ومع أن هذا ليس من اختصاصاته، لكن مجلس الشعب وافق على ذلك.
وعندما قال الرئيس السادات عن الشيخ المحلاوى "إنه مرمى في السجن زي الكلب" أرسل له الشيخ الشعراوي برقية يقول له فيها "إن الأزهر لا يخرج كلابا ولكنه يخرج علماء أفاضل ودعاة أمجادا".
وكذلك حين التقاه الرئيس السابق مبارك قال له الشيخ الشعراوي: "أنا لن أنافقك وأنا أقف على عتبة دنياي، إن كنت قدرنا نسأل الله أن يعيننا عليك وإن كنا نحن قدرك نسأل الله أن يعينك علينا".
كما أن للشيخ دورًا كبيرًا في تهدئة الفتنة بين الدولة والجماعات الإسلامية، حيث وقف هو والشيخ الغزالي والشيخ القرضاوي في بيان العلماء وهو يهدئ من ثورة شباب الجماعات الإسلامية قائلا: "استبقوا الشمعة لن تكون كلمتنا من الرأس حتى تكون أكلتنا من الفأس".
ومن مؤلفات الشعراوي (الإسراء والمعراج، أسرار " بسم الله الرحمن الرحيم "، الإسلام والفكر المعاصر، الإسلام والمرأة، عقيدة ومنهج، الشورى والتشريع في الإسلام، الصلاة وأركان الإسلام، الطريق إلى الله، الفتاوى، لبيك اللهم لبيك، مائة سؤال وجواب في الفقه الإسلامي، المرأة كما أرادها الله، معجزة القرآن، من فيض القرآن، نظرات في القرآن، على مائدة الفكر الإسلامي، القضاء والقدر، هذا هو الإسلام، المنتخب في تفسير القرآن الكريم).
رحمَ الله الشيخ.محمد متولى الشعراوى وجميع موتى المسلمين!